حملة حياتي بلا اغاني.... لها اسمى المعاني

اخي / اختي

هل فكرت يوما بجديه _بتفاهة _ الغناء ؟؟

هل راودتك فكره ترك الأغاني ؟؟

هل أنت ممن أبتلي بالغناء ولاتدري كيف السبيل إلى تركها ؟؟

وان لم تكن ممن يستمع الغناء!!

فهل فكرت بخدمه هذا الدين ؟؟

وإنقاذ الملايين من شباب الأمة وفتياتها من وحل الغناء ؟؟


ولكن برأيي لقد آن الأوان لنتوب توبة صادقة إلى الله جل وعلا

وأن نقلع عن سماع الأغاني بعزم وإصرار دون عودة إليها بإذن الله تعالى



حملة




حياتي بلا أغاني.... لها أسمى المعاني




حمله زادها الأيمان ومنهجها كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


هذه الحملة منكم واليكم أعضاء منتدانا الغالي

وسيكون لكل منكم طريقته في المساهمة في هاته الحملة إن شاء الله

فيمكن أن تشاركونا مثلا بـ :

آيات كريمة

أحاديث نبوية شريفة

بفتاوى عن تحريم الغناء

بمحاضرات لدعاة عن الاستماع للغناء والسبيل للإقلاع عنه

عروض فلاشية فيما يخص الموضوع

نصائح تساعدنا على التخلص من هاته البلية

قصص عن حلاوة التوبة من سماع الغناء

إلى أخره مما قد تجود به أفكاركم و تساهموا به في هاته الحملة

التي أتمنى أن تنجح بتعاونكم إخوتي الكرام



فانه لمن أعظم ما ابتلي به شباب وشابات المسلمين الاستماع للغناء





عسى أن يهدينا الله وإياكم وكافة شباب المسلمين من هذا البلاء ويملا قلوبنا بالقران الكريم عوضا عن (( لهو الحديث ))

قال الله تعالى ((وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ))

قال بعض المفسرين لهذه الآية: يشتري لهو الحديث بدينه وماله ووقته

وأقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن (( لهو الحديث )) هو الغناء !!!

وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير و الخمر و المعازف )

بمعنى أنها أشياء محرمة و سيأتي زمن سوء تستحل فيه هذه المحارم..






للأمانة فكرة الحملة و ما تقدم اقتباس

بتصرف من بعض المنتديات عسى الله أن يجازي كل من ساهم فيها خير الجزاء




في انتظار رأيكم وتفاعلكم مع الحملة

تقبلوا مني خالص التقدير والاحترام

أعاننا الله وإياكم على كل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا

لماذا موضوع الاغاني؟؟

موضوع الأغاني بالذات دون غيره لأسباب عديدة منها :-



1- كثره المتساهلين في سماع الغناء في الوقت الحاضر والمجاهرين بسماعها مع العلم انها حرام بنص الكتاب والسنة .



2- لآن الغناء لهو الحديث، وتوعد الله لأصحابه العذاب المهين.
قال الله تعالى ( ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليُضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين )



3- لان الأغاني بوابه واسعة لكثير من المعاصي.
قال الله تعالى ( ولاتتبعوا خطوات الشيطان )



4-إنه حرام لكنه أستقر في قلبك بتزيين من الشيطان ,, أما لاحظت انه ممكن إن
تسمع لمجموعه من الأغاني لساعات متواصلة ، وصعب عليك مره ان تجلس نصف ساعة
فقط مع كتاب الله عزوجل ، مع انه شفاء لما في الصدور، ومع انه هدى ورحمه،
ومع انه كتاب سماوي كله بركه ونور وخير وعافيه!
قال الله تبارك وتعالى ( وزين لهم الشيطان أعمالهم )



5- تفاخر الناس به والتباهي بسماعه فيخدعون أنفسهم ويوهمون أنفسهم أن الغناء ميزة وفضيلة.



6- الغناء أعراض عن ذكر الله تعالى.
قال الله تعالى ( ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى )



7- لأننا نعيش في هذه الدنيا وغايتنا رضا الله أولا ودخول الجنة فلا احد منا
يعيش في هذه الدنيا ويتمنى إن يكون مصيره في النار ...ومع هذا نسمع من
يقول " فناني المفضل ......فنانتي المفضلة " أما سمعوا النبي - صلى الله
وعليه وسلم - لما ذكر إن المرء يحشر مع من أحب.



8- لان الغناء لايدعو لخير وطاعة ... فهل سمعت مغنيا غنى يوما في التحذير من
الزنا وشرب المسكرات ؟؟؟أو الأمر بغض البصر والعفة عن الشهوات ؟؟
أو حفظ أعراض المسلمين ؟؟!! أو شهود صلاة الجماعة مع المؤمنين ؟؟


9- لان الغناء بقرآن الشيطان .
قال تعالى مخاطبا الشيطان ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك)
قيل هو: الغناء , قال مجاهد :باللهو والغناء أي استخفهم بذلك.



10-
لان الغناء رقيه الزنا. قال يزيد بن الوليد : يابني أمية .. إياكم والغناء
...فانه يذهب الحياء ويزيد الشهوة .. ويهدم المروءة ... وانه لينوب عن
الخمر ... ويفعل مايفعل السكر ... فان كنتم لابد فاعلين ... فجنبوه النساء
..فإن الغناء داعية الزنا

موضوع مميز واصل ابداعك
يا مبدعة

شكرا لمروركم العطر

على ان يرزقنا الله الاخلاص في القول والعمل

في انتظار الكثير من مشاركاتكم

تقبلوا خالص التقدير والاحترام

يسعدني كثيرا أن أكون أول من يطرح موضوعا

في هذه الصفحة التي خصصتها الأخت الغالية فرحة

لتكون حملة حقيقية ضد الغناء لنشارك ولو بالقليل لتوعية الشباب

في هذا المجال فالكثير منهم في غفلة من أمرهم لا يقدرون عاقبة هذا الامر


الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى ، وأشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له ، له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما
تحت الثرى ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله خير الورى ،

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى ، " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُونَ " ، " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ " .


أيها المسلمون : عندما يقف أحدنا أمام إشارة المرور يأخذه الفضول أحياناً ،
والغيرة على الدين غالباً ، ورأفة وشفقة بأولئك الشباب الذين هم في غفلة معرضون
، وعن الدين غافلون ، وفي الذنوب غارقون ، وهم يترنمون في سياراتهم حول شريط
غنائي ماجن ، يغضب الرحمن ، ويرضي الشيطان ، ويعجب الكفار أعداء الإسلام ،
والعجب كل العجب عندما ترى سيارة تتراقص بمن فيها ، في حركات بهلوانية عجيبة
مستقاة ومرتضعة من بلاد الكفر والضلال ، ارتضاه شباب الإسلام فأدى بهم للانحلال
، والاضمحلال ، شباب تائهون ، شباب لاهون ، شباب غافلون ، فيا شباب الأمة ما
هذه الغرائب
عجيب جد عجيب ذلك التيه والغفلة المهلكة ، عندما ترى
سيارة يقودها صاحبها ، ببطء شديد ، وصوت الأغاني يُسمع من بعيد ، مساكين أولئك
الشباب يعصون الله جهرة ، تتمايل رؤوسهم يمنة ويسرة ، نسوا العذاب ، وغفلوا عن
العقاب ، لا خوف من الله ، ولا حياء من عباد الله ، إنَّ نظرات الناس من حولهم
نظرات احتقار وازدراء ، ونظرات استهجان وبغضاء .
أيها المسلم : كيف يمن الله عليك بوافر النعم ، وتقابل ذلك بالكفر والنكران ،
وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ، لئن شكرتم لأزدينكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
، قال صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي معافى إلا المجاهرين " [ متفق عليه ] ،
فالله تبارك وتعالى يسترك ، يريد معافاتك ، وأنت تفضح نفسك أمام الله وأمام خلق
، تريد عذابك ، فأولئك ربما حق عليهم العذاب لمجاهرتهم بمعصية الله عياناً
بياناً . فيا عجباً من الناس ، يبكون على من مات جسده ، ولا يبكون على من مات
قلبه .

إن من
أعظم المعاصي سماع الأغاني ، فهذا شاب كان يسير بسيارته ، مترنماً حزيناً مرة ،
ومنتشياً مشتاقاً مرات ، عند سماعه لشريط غنائي ، ويتمايل نشوة وطرباً ، ففقد
السيطرة على سيارته فانقلبت به عدة مرات ، والتأمت عليه ، واحتضنته بين حديدها
، ولا زال يردد الأغنية ، فهرع الناس لإنقاذه وإسعافه ، ولكن هيهات هيهات ،
فالله تعالى يقول : " ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون " ، فحانت الوفاة ،
وحضر الأجل ، فأخذوا يلقنونه شهادة التوحيد والنجاة ، ولكن كيف يقولها وهو لم
يعرفها ، كيف ينطق بها ولم يستيقنها قلبه ، لقد كان يردد الأغنية بكل فصاحة ،
أما شهادة التوحيد فقد لجم لسانه عنها ، إنه سوء الخاتمة والعياذ بالله ، فمات
وهو يردد الأغنية ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . قال تعالى : " ومن يعرض عن ذكر
ربه يسلكه عذاباً صعداً " ، وقال تعالى : " يثبت الله الذين آمنوا بالقول
الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء "
عباد الله : لقد أوصى الله تعالى بالجار ، وأمر بحق الجوار ، فقال تعالى : "
والجار ذي القربى والجار الجنب " ، وكذلك جاء الاهتمام بالجار وأوصى به النبي
صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة فقال : " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى
ظننه أنه سيورثه " [ متفق عليه ]
فكم من جار يشتكي
جاره إلى الله تعالى من إثر رفع صوت مذياع أو مسجل أو تلفاز بالغناء ، كم من
جار رفع يديه إلى السماء شاكياً مستغيثاً بالله من سوء فعل جاره ، ومستعيذاً
بالله من شره وكيده ، وكم من الجيران الذين لا يقدرون حق الجوار ، فلا ينبعث من
منازلهم إلا أصوات العاهرين والعاهرات ، ممن تسموا بالفنانين والفنانات ، ومن
المعلوم أن مثل هذه البيوت مأوىً للجن وسكن للشياطين ، فأين أدب الجوار ، وأين
مراعاة حق الجار

يا عباد الله : الأغاني محرمة بكتاب الله تعالى ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
، وإجماع علماء الأمة العاملين . وإليكموها واضحة جلية ، كما تُرى الشمس في
رابعة النهار .

أولاً : من الكتاب الكريم :


لقد جاء تحريم الأغاني في كتاب الله تعالى في عدة مواضع

قوله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم
ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين } ، ولهو الحديث هو الغناء كما فسره ابن
مسعود قال : والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء
قوله تعالى : { وأنتم سامدون } ، قال عبدالله بن عباس رضي الله
عنهما : سامدون في لغة أهل اليمن لغة حمير هو الغناء [ رواه ابن جرير والبيهقي
بسند صحيح / المنتقى النفيس 302 ]، يقال : سمد فلان إذا غنى .
قوله تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك } ، قال مجاهد :
بصوتك : أي الغناء والمزامير . فالغناء صوت الشيطان ، والقرآن كلام الرحمن ،
فاختر أي الكلامين تريد وتسمع .

ثانياً : من السنة النبوية :

أما الأدلة على تحريم الأغاني من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة ،
قال صلى الله عليه وسلم : " لا تبيعوا القينات ( المغنيات ) ، ولا تشتروهن ،
ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حراموقال صلى الله عليه وسلم : " إني لم أنه عن البكاء ، ولكني نهيت عن صوتين
أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة : لهو ولعب ، ومزامير الشيطان ، وصوت عند مصيبة :
لطم وجوه ، وشق جيوب ، ورنة شيطان " [ أخرجه الترمذي والبزار والمنذري والقرطبي
وابن سعد والطيالسي وهو حديث حسن ] قال ابن تيمية رحمه الله : والصوت الذي عند
النعمة : هو صوت الغناء .
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
يكون في أمتي قذف ، ومسخ ، وخسف " قيل : يا رسول الله ومتى يكون ذلك ؟ ، قال :
" إذا ظهرت المعازف ، وكثرت القيان ، وشربت الخمر " [ أخرجه الترمذي وغيره وهو
حديث صحيح لغيره ] .

يحي بن موسى الزهراني

آسفة على الاطالة

× خواص الغناء ×

اعلم اخي الكريم ان للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق , ونباته فيه كنبات الزرع بالماء

انه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره , والعمل بما فيه

فأن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد






فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى , ويأمر بالمعروف ومجانبة شهوات النفس , وينهى عن اتباع خطوات الشيطان

أما الغناء , ينقص الحياء ويهدم المروءه وهو سبب ذهاب الغيره ونور الايمان من القلوب ويقرب من يستمعه الى الشيطان

ويبعده عن الرحمن وهو الذي الهى الامه عن القرآن وعن الذكر وعن الطاعه , وانبت النفاق في قلوب مستمعيه وحرك

البنات الغافلات والبنين الغافلين الى التفكير الخاطئ والى التفكير في الفاحشه والرذيله .




× اثر الغناء على من يسمعه ×


تضييع الوقت ~ قسوه القلب

اللهو والغفله عن كتاب الله ~ تهييج الشهوات

الحث على الفواحش ~ ينبت النفاق في القلب

استحقاق العقوبه من الله ~ خروج القرآن من القلب

معصيه الله ورسوله ~ اتباع خطوات الشيطان

,,,

هذا غير الآخره , فعذاب الآخره اشد واعظم

,,,

قال الله تعالى (( يا أيها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ))

( البقره 168 )

,,,

< همسات في اذنك اخي الفاضل واختي الفاضله >


" الهمسه الاولى "



الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن الغناء باطل وكل باطل في النار فكيف تستمر في سماع الاغاني

وانت تعرف انها طريق للنار اللهم نسألك الجنه ونستجير بك من النار

" الهمسه الثانيه "



هل القرآن افضل ام الاغاني ؟

طبعا القرآن اذا فلتقضي على اوقات فراغك الكثيره بسماع وقراءة القرآن الكريم

لتكن جليس الرحمن ساعه خير من جلسة الشيطان

انما هي دقائق فرح وساعات حزن وساعة اللذه انما هي دقيقه

فلا خير في لذه يتبعها ندم ولا خير في لذه تكون في معصيه الله

" الهمسه الثالثه "



لتعلم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فأبدا بنفسك ومن تعول


قال الله تعالى (( انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين ))

( القصص 56 )

ولكي يهديك الله لا بد ان تهتدي الى الله اولا فأنتهز الفرصه فلا تعرف هل ستجدها مره اخرى ام لا
" الهمسه الرابعه "



ارايت ان مت على حالتك هذه وانت تستمع للغناء بوجهه نظرك في هذه الحاله سيكون ختم لك بخير ؟ ام شر ؟

ورايت ان ختم لك وانت تصلي او وانت تقرأ القران او انت تحج بيت الله

بوجهه نظرك في هذه الحاله سيكون ختم لك بخير ؟ ام شر ؟

تذكر اخي الكريم انك ستبعث على ما تموت عليه فأي خاتمه تريد ؟؟
" الهمسه الخامسه "



تذكر اخي الكريم ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

,,,,


< سبعة نصائح لمن يريد ترك سماع الاغاني >


- الإكثار من سماع الأشرطة القرآنية، وبأصوات المقرئين ، بحيث تتعود أذنك على سماعهم ويرتاح لهم قلبك ، ويكون هذا

تغذية لإيمانك ودعماً ليقينك.


- ولا بأس بسماع بعض أشرطة الأناشيد الإسلامية ، فقد تجد فيها بديلاً مناسباً عما اعتدت عليه .

- الدعاء إلى الله تعالى بأن يصلح قلبك، ويكمل توبتك.


- الاستغفار..فكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابين .

- مجاهدة النفس .. فإن العادة مؤثرة، ويحتاج المرء لمدة حتى يتحرر من قبضتها وتسلطها وهذا لا يتم إلا بالصبر

ومقاومة رغبة النفس المخالفة للخير، وستجد عقب ذلك سروراً وسعادة وإحساساً بالانتصار على النفس والهوى .

- الإكثار من الأعمال الصالحة كالذكر، والصلاة، والبر، وصلة الرحم ، وحسن الجوار.

- البحث عن الرفقة الطيبة والانتظام معهم في عملهم ونشاطهم ودرسهم وفقك الله وأعانك وسدد على طريق الخير

خطواتك .


,,,

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من ترك شي لله عوضه الله خير منه ))

بارك الله فيك اختي الغالية فطيمة وجعله في ميزان حسناتك





في انتظار باقي الاعضاء ومشاركاتهم

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل

والله الموضوع متميز ارجو ان تكون هذه الحملة ناجحة نبداها اولا بنا نحن ونلتزم بها.............وندعو الاخرين لينضمو الينا......

بارك الله فيك

اللهم جنبنا الغناء وكل أشكال المعاصي

shahinda كتب:

والله الموضوع متميز ارجو ان تكون هذه الحملة ناجحة نبداها اولا بنا نحن ونلتزم بها.............وندعو الاخرين لينضمو الينا......

اكيد اختي شاهيندا فكما يقال

لا تنه عن خلق وتاتي مثله ****** عار عليك اذا فعلت عظيم

وقد يكون هذا سببا لعدم انضمام بعض الاخوة- كما اخبروني- الى هاته الحملة

واليهم اقول الى متى اخوتي الغاليين ؟ سياسة التسويف هاته وهل اتخذتم مع الله عهدا ان لا يتوفاكم حتى تتوبوا؟

هدانا الله واياكم

اخوتي فقط ارجو ان لا تبخلوا على انفسكم بالاطلاع على ما في الحملة وما سيكون فيها من جديد ان شاء الله

عسى ان يجد فيكم اذان صاغية

قال الله سبحانه وتعالي" إنكَ لاتهدي من أََحبَبت ولكن الله يَهدي مَن يشآءٌ وهو أعلمٌ بالمهتدين"
الاية 56 من سورة القصص


اللهم اهدنا الى ما فيه صلاح ديننا ودنيانا

اخي طارق بارك الله فيك على مرورك

هذا فيديو لفضيلة الشيخ محمد حسان عن تحريم الغناء




لن ياخذ من وقتكم الكثير

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والفعل والعمل

ماتت وهي تغني

للشيخ عبد المحسن الأحمد

اضغط هنا

بارك الله فيك اختي الغالية فطيمة

هي كلمات كم اتمنى ان يقراها الجميع

جعلها الله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك على الموضوع المهم
فعلا لمادا نسمع الأغاني و نرددها و نكسب السيئات و الأتام
يد بيد نتحد و نضع شعار واحد و كليمات واحدة لو حفضنا معناها لقضينا على سماع الأغاني و هي كليمات تكون لنا الدواء بإدن الله
جملة صغيرة جداً ويمكن حفظها بسهولة من شأنها أن تمنعك من سماع الغناء
(( لماذا هولاء يكسبون المال وأنا اكسب الإثم والسيئات وقد بايعت الله علـى عــدم معصيتــــه و في عالم الذر كيف أقابل ربـــــي بعد خيانة العهد يوم الحساب ))

اللهم ارزقنا ثوابا جاريا دائما إلى يوم الدين آمين

اللهم ارزقنا ثوابا جاريا دائما إلى يوم الدين آمين

اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين

اللهم انصر دعاة الإسلام في كل مكان ولا تحرمنا أجرهم آمين

هذا فلاش

بعنوان: ياسامع الغناء

وان شاء الله نستفيد

وفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه



هنا

وجزاك اللة خيرا على هذا العمل الصالح

وفيك بارك الله

شكرا على مرورك الطيب

وقال ابن القيم في قصيدة بديعة له يذم الغناء ومحترفيه:

فدع صاحب المزمار والدف والغناء وما اختاره عن طاعة الله مذهبا
ودعه يعش في غيه وضلاله على تنتنا يحيا ويبعث أشيبا
ففي تنتنا يوم المعاد نجاته إلى الجنة الحمراء يدعى مقربا
سيعلم يوم العرض أي بضاعة أضاع وعند الوزن ما خف أو ربا
ويعلم ما قد كان فيه حياته إذا حصلت أعماله كلها هبا
دعاه الهدى والغي من ذا يجيبه فقال لداعي الغي أهلاً ومرحبا
وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له هواي إلى صوت المعازف قد صبا
يراع ودف والصنوج وشادنٌ وصوت مغنٍ صوته يقنص الظبا
فما شئت من صيد بغير تطاردٍ ووصل حبيب كان بالهجر عذبا

دعاه الهدى والغي من ذا يجيبه فقال لداعي الغي أهلاً ومرحبا
وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له هواي إلى صوت المعازف قد صبا

:يعطيك العافية: :يعطيك العافية: :يعطيك العافية:



أيها الإنسان

يا من خلقك الله من العدم

فأحسن خلقك

تسمع .. تقرأ وتتكلم

أيها الإنسان...

يا من متّعك الله بالنعم

وغمرك بها من رأسك إلى أخمص القدم

وبعد كل ذاك !!

تعصي الإله وأنت تبتسم!!

يا للخسران

تسمع الغناء وتهجر القرآن

وأنت تعلم

أنه صوت الشيطان

ومتاهة الأحــــزان

عُد ..

عُد...

قبل أن يجرفك الطوفان

وتأكلك النيران

والحمم !!!




:تحية 2: :تحية 2: :تحية 2:

:تحية 2:

اسعدني كثيرا مروركم وتفاعلكم مع هاته الحملة

اشكر لكم تواجدكم الطيب

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والفعل والعمل

:تحية: :تحية: :تحية: :تحية: :تحية:

ماذا أقول وبماذا أبدأ..؟؟
نعم .. ماذا أقول عن الغناء .. صوت العصيان وعدوالقرآن ومزمارالشيطان ..
الذي يزمر به فيتبعه أولياؤه ..
ماذا أقول عن الغناء ؟؟ وهو قرآن الشيطان .. والحجاب عن الرحمن ..؟؟
فلو
رأيتهم عند سماع الغناء .. وقد علت منهم الأصوات .. وهاجت منهم الحركات ..
يتمايلون تمايل السكران .. ويتكسرون تكسر النسوان .. !! وكم من قلوب هناك
تمزق .. وأموال في غيرطاعة الله تنفق !!
قضوا حياتهم لذة وطربا .. واتخذوا دينهم لعبا ًولهواً…
ماذا
أقول عن الغناء .. وما أدمن عليه عبد إلا استوحش من القرآن والمساجد ..
وفر عن كل راكع وساجد .. وغفل عن ذكر الرب المعبود .. واستأنس بأصوات
النصارى واليهود .. وابتلي بالقلق والوساوس .. وأحاط به الضيق والهواجس ..
فسل ذا خبرة ينبــــيك عنه … لتعلم كم خـبايا في الزوايا
واحـــذر إن شغفت به سهاماً … مريشة بأهداب المــــــــنايا
ويصبح بعد أن قد كان حراً …
عفيف الفرج عبداَ للصــبايا …
ماذا أقول عن الغناء ..
وقد تغلب على بعض العقول وطغى .. وزاد في الضلال وبغى ..
بل
لو سألت بعض الناس اليوم عن النبي صلى الله عليه وسلم..عن سنة من سننه ..
أو هدي من هديه .. أوطريقة منامه .. واستيقاظه وأكله .. لقال لك : لا أدري
..!!
وكيف له أن يدري .. ؟؟ بل ومن أين يدري وهو يعكف على هذه الأغاني آناء الليل وأطراف النهار..؟؟
فيدري
عن المغنية فلانة .. كيفية أكلها .. ولون ثيابها .. ومقاس حذائها .. وعدد
حفلاتها .. وأسماء ملحنيها .. ويدري عن المغني فلان .. عن سيارته .. وعدد
أشرطته .. وألحان أغنياته .. وكأن أحدهم عالم جليل .. أو مجاهد نبيل ..
وما خلق الله العباد لأجل غناء وفساد.. وإنما خلقهم ليعبدوه .. ويحموا الدين وينصروه ..
ومن
عاش عيشة المؤمنين .. ورفع راية الدين .. لم يلتفت إلى شيء من ذلك .. نعم
لم يلتفت إلى رقص راقص .. ولم يستفزه عزف عازف .. بل أدرك سر وجوده في
الحياة .. فعاش لأجله ومات ..
وانظر إلى الذين يعيشون للإسلام .. يحيون من أجله .. ويموتون من أجله ..
ويسكبون دماءهم فداء له .. أقوام صالحون فطنا .. طلقوا الدنيا وخافوا
الفتنا ..
بذلوا لربهم حياتهم .. وأنفقوا له أموالهم .. وأذلوا بين يديه جباههم ..
وفارقوا لأجله أوطانهم .. يأخذ ربهم من دماءهم .. يغسل بها سيئاتهم..
ويطيب حسناتهم .. وإنك لتعجب وتعجبين..إذا علمت أن قول تعالى للمؤمنات :
]ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن] معناه :
أن لا تضرب
المرأة برجلها الأرض بقوة وهي لابسة خلاخل في قدميها.. حتى لا يسمع الرجال
صوت الخلاخل فيفتنون.. عجباً. .إذا كان هذا حراماً .. فما بالك بمن تغني
وتتمايل .. وترفع صوتها بالضحكات .. والهمسات ..
كيف بمن تتكسر في صوتها
.. وتتميع في كلامها .. تتأوه وتتغنج .. فتثير الغرائز والشهوات .. وتدعو
إلى الفواحش والمنكرات.. وهذا كله من إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا.. وقد
توعد الله من فعل ذلك بقوله :
] إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في
الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا
تعلمون ]وهذا الوعيد في الذين يحبون أن تشيع الفاحشة .. فقط مجرد محبة ..
لهم عذاب أليم .. فكيف بمن يعمل على إشاعتها .. د. محمد العريفي ..

أنا رح أبدأ بالموضوع مبااشر لاني متأكدة ان كل اللي في هذا المنتدى أعضاء يخافوون ربهم تهمهم خااتمتهم وتشغلهم صلاتهم
رح أسالكم كم سؤال
كم عدد أغااني المغني .......... ؟؟
كم عدد اشرطة المغني ........ ؟؟
كم عدد حفلات المغني ........؟؟
كم وكم وكم ................. مارح تكوون مثل هذه اسئلة صعبة بالنسبة لمن تعلق قلبها بسماع هذه الاغااني والاصوات الهابطة ..
لكن كم سؤال من هذي الاسئله رح يسالك عنها ربي يووم القيامة ؟؟ والا رح يشفع لك اذا عرفتي جوابها؟؟


وهذي كم سؤال مني : كم تختمين من القران ؟؟


مامعنى قوله تعالى (الله الصمد) ؟؟
مامعنى ( ويمنعون الماعون) ؟؟
كم حديث تحفظين ؟؟
>> اسئلتي لاتتطلب الاجاابه لكنها تتطلب محاسبة النفس


أنا مثل أي فتاه أحب واهوى لكن ماأسمح لأي شخص في الدنيا يحرمني من ملذة الاخرة لاجل متآآآع الدنيا


فكم سمعتي صووت مغني وتعلقتي به وكم سمعت أنت صووت مغنية واشتقت لها
هنا يقوول تعالى ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك
وشاركهم في الامول والأولاد وعدهم ومايعدهم الشيطان الا غرورا)


ياسامع الغناء :


( ماغرك بربك الكريم )
ياسامع الغناء :
أين المؤمنون (الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم أيمانا وعلى ربهم يتوكلون )
ياسامع الغناء
أين الذين اذا نزل حكم الله خروا واطاعوا ولم يبحثوا عن مخاارج لهم من حكم خالقهم


فاذا تغلب عليك الشيطان تآآرة فأنت أهل ان تغلبه تآآرات


فالغنـــــــــــآء هو اللهو واللغو والباطل وقران الشيطان ومنبت النفاق في
القلب وطريق الزنا والصوت الاحمق والصووت الفاجر ومزمار الشيطان والهلاك
والحجاب عن الرحمن


فما أدمن عبد على الغناء الا استوحش من القران والمساجد وفر من كل راكع
وساجد وغفل عن ذكر المعبود وأحااط به الضيق والهوواجس فتصبح بعد أن كنت حرا
.. عبداً تقلبك كلمات الغناء


.. وماخلق الله العباد لاجل غناء ولافساد وإنما خلقهم لأجل أن يعبدووه ويوحدوه وينفذوا شرعه
( وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)


فكيف تبيعين نفسك وقلبك ومشاعرك لكلمات هاابطة من الغناء والله تعالى يقول
(ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله ) فهل اشتريت الاخرة أم اشتراك
لهو لادنيا


( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم
اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)
فأنا هنا أقوول لكم كما قالها من كان قبلي ( إبراهيم إبن أدهم ) عل الله أن يرزقنا واسع جنانه
إذا دفعتك نفسك إلى المعصية فأعصي ربك لكن بشروط :
1. اذا أردت أن تعصي الله فأختبىء في مكان لايراك الله فيه ( أما تستحي ان تعصي الله وهو يراك )
2. إذا أردتي ان تعص الله فلا تعصه فوق أرضه (أما تستحي أن تعصي الله وتسكن فوق أرضه)
3. إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه (أما تستحي أن تعصي الله وهو يطعمك ويسقيك ويحفظ عليك قوتك)
4. إذا أردت أن تعصي الله ثم أتتك الملائكة تسوقك إلى النار فلا تذهب معهم
5. وإذا قرئت عليك ذنوبك من صحيفتك فأنكر إن كنت عملتها


فما حب الغناء وتعلق القلب به الا لهو من لهو الشيطان الذي يجرك به ويتدرج
بك معصية بعد معصية ومعصية بعد معصية فيتضح كلامي هذا عندما قال ابليس لرب
العالمين عندما أبى من السجود لآدم عليه السلام: ( أرأيت هذا الذي كرمت علي
لئن اخرتن إلى يوم القيامة لآحتنكن ذريته الا قليلا )


فبين الله أحد الطرق التي يغوي الشيطان بها بني آدم حيث قال (واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) وصوت الشيطان هو الغناء
فسأذكر بعض القصص طلب ملك الروم رسولا عاقلا فأرسلوا اليه الباقلاني
فطلبوا منه الركوع للملك فرفض حتى اذا أبا الركوع لغير الله طلب الملك من
أحد العازفين عنده إن يعزف بآلة لم يسمع عزفه أحدا الا اهتز وتهمايل طربا
فلما سمع الباقلاني ورأى الناس تهتز من حوله طربا مال هو على أصبعه وجرحه
حتى اذا نزف منه الدم أشغله ألم الدم عن السماع الى هذا العزف الشيطاني
ورأت عائشة – ام المؤمنين - رضي الله عنها رجل يحرك رأسه طربا يمنه ويسره فقالت أأوف شيطان شيطان أخرجووه


الأ تروون ان الغناء داعيه الى الفجور والاختلاط والمعااصي


فبالله عليكم أيها العقلاء
أرأيتم يوما مغني ينهى عن المسكرات والفجور
أو حرم الاختلاط
أو أمر بغض البصر
أو حث على شهود صلاة الجماعه مع المسلمين
لا والله ماسمعنا الا منكر وفجور ودواعي الى العصيان مع مافيها من فتن وتغنج ودلال
فقد توعد الله من ساعد في نشر المنكر ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في
الذين أمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لاتعلمون )
فكيف من عمل جاهداً على نشر المنكر
حتى اصبحت الاغااني تسمع في البر والبحر والسيارات والطائرات والمطارات والعاب الاطفال وأجهزة الجوال
وكل هذا مسجل في كتاب لم يذهب هباء


فأين قووة الايمان التي تقول لك ثواب الاخرة لا ترااب الدنيا


ألم تشعري بالغناء وهو يسلب منك حلاوة القران والخشوع والاطمئنان فقد أشتريت من دنياك ما بعتي به ثوابك فإن كنتي بعتي الجزيل بالقليل والقران بالغناء فإني أحذركم هاادم اللذات ومنقص الشهوات وميتم اللاولاد والبنات فما جوابك
وانتي داخل الاكفان لاأخ يونسك ولا صااحب يلهيك ولا أخت تشااكيك
ليس لك الا عملك خيرا كان أم شر


فقد قرن الرسول صلى الله عليه وسلم بين الغناء والخمر والزناء فقال فيما
رواه البخاري ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحرَّ -يعني الزنا- والحرير
والخمر والمعازف ) ومعنى يستحلون أي يفعلونه فعل المستحل له أو يبحثون عمن
يحلل لهم فعلهم


والأدله في حرمة الغناء كثيرة لكنني أقتصر على كم آيه أحدث بها عقول المسلمين
جاء رجل الى ابن العباس وقال له : أرأيت الغناء أحلال هو أم حرام؟؟
فقال ابن عباس أرأيت الحق والباطل اذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء ؟
قال مع الباطل
فقال ابن عياس فماذا بعد الحق الا الضلال أذهب فقد افتيت نفسك


حتى توعد النبي صلى الله عليه وسلم سامع المعازف بالمسخ والقذف >>
فأنجي بنفسك وانجي بأخوانك المسلين قبل يوم لاتنفع فيه نفس عن نفس شياء الا
من اتى الله بقلب سليم


حتى اذا خلت حفلات الغناء من الزنا والخمر لكنها لاتخلو عادة من نفق
الاموال الطائله في تنسيق وتنظيم ودعوات فقد كان غيرها من الفقراء
والمساكين والمحتاجين أحق بنفق هذه الاموال لهم بدل من نفقها في طريق
الهلاك ..


فأيها أشد حرمة الغناء في الماضي الخالي من الرقص والسفور والتماايع أم
الاغااني في زمننا هذا الذي تشد لها قلوب الضعفاء وتستهوي أعين العااصين
وتدمر افكار الجاهلين ..


أيــــــــــــــها العقلاء
لو تأملتم قيمن كتب كلمات هذه الاغاني هل هو ابن تيميه أو ابن القيم ابن
باز ابن عثيمين بل كتبها في الغالب شاعر ضال خائن فاسق يدعو بها الا الضلال
..


فمن أراد التوبة من هذه المعصية والرجوع الى خالقة ورحمته


عليه أولا الرغبه فيما عند الله بترك ماعند الناس فما أسرفتي في حياتك من شهوات فقد حرمتي نفسك به من التلذذ بها في الجنات
واجعلي قلبك معلقا بربك راجيه عفوه تائبه مستغفرة مكبرة حتى تنالي رياض
النسك وتسمعي فيها مايتلذذ به مسمعك وما تشتهي نفسك فهذا والله هو النعيم
لا كلام وهذاء واباطيل ..
فإن الله جل ثنائه يقول للملائكة يوم القيامة ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من أجلي فأسمعوا عبادي :
فيأخذون الملائكة بأصوات تسبيح وتحميد لم يسمع لها من قبله قط ولهم سماع
أكبر من ذلك >> فأي السمااعين تختاري سماع الدنيا الزائل أم سماع
ونعيم من رب العالين تتلذين به وترتاحين بسماعه
فلا تقدمي الرخيص وتبيعي الغالي فوالله ماهذه الاغاني الا سم في القلوب وطعن في الحياء وخدش للاخلاق
فهذه قصة لشااب يمووت وهو يردد الحان الغناء حتى اذا جعلوا يقولون له قل
(لااله الا الله ) قام هو يردد الالحان واغااني >> هذا هو مات وهو
يردد كلامات الشيطان فما جوابه أمام خالقة .
أفأمنتم مكر الله ....... فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون


فهذه رساله الى كل مغني :


هناك من المعاصي قسم يخص صااحبه لايتعدى غيرة
وهناك من المعاصي ما يعم ضلاله ويقتدي به الى الاخروون ( فالغناء من هذا
النوع) فعليك وزر غنائك ووزر من سمع غنائك الى يوم القيامة .. فطوبى لمن
مات والحسنات خلفه تتضاعف لمسجد بناه أو تعليم صالح علمه أو موعظة نشرها
وويل لمن مات وعااشت خلفة ذنوبه تتضااعف حتى وهو في قبرة
فقال صلى الله عليه وسلم (من دعا الا ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه ليوم القيامة من غير ان ينقص من آثامهم شيئا)
فقد جعل الله لك عيناً ولساناً وشفتين فهل تجرؤ ان تحاارب الله بها وتعصيه
في نعمته عليك فماأجمل هذا الصوت لو كان في القران وما أجمل هذه الشهرة لو
كانت لطريق الخير وما أجمل هذه الاموال لو انفقت لاطعام يتيم


فالعمر أياام معدوودة ثم تردون الى خالق السموات والارض فما جوابك أمام ربك حين يسالك


لماذا أضللت عبادي ؟
لماذا متعت سماعهم بمعصية ؟
لماذا جعلت العزف والغناء وسيله لكسب الرزق ؟
لماذا ولماذا ولماذا ................؟ فهل اعددت لهذه الاسئله جواب


فأتقوا الله في انفسكم وفي اخوانكم المسلمين ... فانك محاسب على معصيتك وعلى معصية من دعووته لمعصية وكذلك الاثم مضااعف ..


( أتمنى يصل كلامي هذا لكل مغني ولكل سامع للغناء ... )
وصلاة الله وسلامة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

مقتبسات من شريط ألحان وأشجان للشيخ محمد العريفي جزاه الله الفردوس

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخوتي على كل ما قدمتموه وجعله الله لكم في ميزان الحسنات

هذه محاضرة عن الموسيقى والغناء في الاسلام

اردت ان اقدمها لكم لعلنا نستوعب

بسم الله نبدا



الموسيقى و الغناء في الإسلام




الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله في هذه الرسالة نعرض لفتنة سقط فيها الكثير و الكثير منّا
للأسف الشديد.البعض يحلل على هواه و البعض يحرّم دون دليل ، و البعض لا يكترث جهلاً منه بضرر ذلك البالغ على القلب
و منه إلى المعتقد و منه إلى الفعل فيفسد إيمانه من جميع نواحيه. حاولنا على قدر المستطاع أن يشبع العرض كل من يقرأه ،
و لكننا أقل من ذلك بكثير، لذا أخذنا أساسها من ملخص رسالة " الضرب بالنوى لمن أباح المعازف للهوى" للشيخ سعد الدين بن محمد الكبي
و أضفنا لها ما هدانا له الله-عوّ و جلّ- من الأدلة الشرعية التي لم تكن بها.

فما أصبنا فيه فمن الله و ما أخطأنا فيه فهو من أنفسنا و من الشيطان.
تعريف المعازف :
"المعازف" جمع معزفة، وهي آلات الملاهي (1) ، وهي الآلة التي يعزف بها (2) ،
وعن الجوهري رحمه الله أن المعازف هي الغناء و آلات اللهو (3).


أدلة التحريم من الكتاب والسنة :

قال الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله "-
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لهو الحديث الباطل والغناء (4)،

- وقال مجاهد رحمه الله : اللهو الطبل (5) ،


- وقال الحسن
البصري رحمه الله : نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير


- وقال السعدي رحمه الله : فدخل في هذا كل كلام محرم ، وكل لغو وباطل ، وهذيان


من الأقوال المرغبة في الكفر والعصيان ، ومن أقوال الرادين على الحق المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق ،
ومن غيبة ونميمة وكذب وشتم وسب ، ومن غناء ومزامير شيطان ، ومن الماجريات الملهية التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا (6).


- قال ابن القيم رحمه الله: ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء:


# فقد قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ،
فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - (صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود )


# وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء .


والغناء رقية الزنا و منبت النفاق و شرك الشيطان و خمرة العقل ، و صده عن القرآن أعظم
من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات
تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ،
وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو
الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم
الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم . انتهى. (7)


وقال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد
وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء:63،64


- عن مجاهد رحمه الله قال : استنزل منهم من استطعت ، قال : وصوته الغناء والباطل .


- قال ابن القيم رحمه الله : ( وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه
كذلك ، فكل متكلم في غير طاعة الله أو مصوت بيراع (اليراع: آلة من آلات العزف) أو
مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان ، وكل ساع إلى معصية الله على قدميه
فهو من رَجِله وكل راكب في معصيته فهو من خيالته ، كذلك قال السلف كما ذكر
ابن أبي حاتم عن ابن عباس : رَجِله كل رجل مشت في معصية الله ) (8) .

وقال تعالى : " أفمن هذا الحديث تعجبون ، وتضحكون ولا تبكون ، وأنتم سامدون "


- قال عكرمة رحمه الله : عن ابن عباس السمود هو الغنا، يقال : اسمدي لنا أي غني .


- كما قال رحمه الله : كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية .


- وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى " وأنتم سامدون " قال سفيان الثوري عن
أبيه عن ابن عباس قال : اسمد لنا تعني غنِّ لنا .


عن أبي أمامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "
لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن
حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل
عن سبيل الله " حسن
.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " (9)


- وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم .

ثانيا : قَرَنَ المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها
ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث
ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي
يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه
المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ،
ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . (10)


- قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، وهذا اسم يتناول هذه
الآلات كلها ، كما قال: وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا
بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل
الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا
بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما
رآه الأئمة أنكروه . أهـ (11)


عن نافع رحمه الله قال : " سمع ابن عمر مزمارا ، قال : فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق
، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ؟ قال : فقلت : لا ، قال
: فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا " (12) .


- قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي
ولا ذم باتفاق الأئمة ، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا
السماع ، فالمستمع للقرآن يثاب عليه ، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب
على ذلك ، إذ الأعمال بالنيات ، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي ، لو سمعه بدون
قصد لم يضره ذلك ) (13) .


-قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : والمستمع هو الذي يقصد السماع ، ولم يوجد هذا من ابن عمر
رضي الله عنهما ، وإنما وجد منه السماع ، ولأن بالنبي صلى الله عليه وسلم حاجة
إلى معرفة انقطاع الصوت عنه لأنه عدل عن الطريق ، وسد أذنيه ، فلم يكن ليرجع
إلى الطريق ، ولا يرفع إصبعيه عن أذنيه حتى ينقطع الصوت عنه ،فأبيح للحاجة (14) .


( ولعل السماع المذكور في كلام الإمامين مكروه ، أبيح للحاجة كما سيأتي في قول الإمام مالك رحمه الله والله أعلم ) .

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود
بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن :>>أتبكي وأنت تنهى عن
البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند
نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. (15)

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :

اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:


- فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي
كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها
الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ،
ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا
مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي :
ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن
لامتنع الناس من إقامة الفرض . (16)


- وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو
مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ،
وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . (17) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق (18) ،


قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها
الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة
وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .(19) .


- و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من
نسب إليه حله ) (20) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر
وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء
السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون
أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل
ريح ) (21).

-و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق
بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) (22) ، وقال
ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ،
وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة
والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) (23) ، وقال رحمه الله : ( وإذا
دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ،
لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) (24) .


* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة
أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون
قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا) (25)


- وقال : ( والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس ) (30)


* قال الشيخ ابن باز : والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته
صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من
استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة
جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً
نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من
قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على
الله والكذب على شريعته .


* قال الألباني اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . (26)


* قال الطبري رحمه الله : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه (28) .
وهو القائل بعد هذا : ( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة
المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) .

* قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل .

* وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . (27)

- أقوال الأئمة في إتلاف آلات الطرب:

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها
عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) (28)

وقال: لا يجوز صنع آلات الملاهي (31)

- وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح
فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . (32)


- وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار
والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز
بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) (33).


استثناء حق :

ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال - في الأعياد والنكاح للنساء ، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة
، قال شيخ الإسلام رحمه الله : ( ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع
من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس
والأفراح ، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف ، بل
ثبت عنه في الصحيح أنه قال : " التصفيق للنساء والتسبيح للرجال ، ولعن المتشبهات
من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء " ، ولما كان الغناء والضرب
بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ، ويسمون
الرجال المغنين مخانيث - ما أكثرهم في هذا الزمان - وهذا مشهور في كلامهم ، ومن
هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل عليها أبوها رضي الله عنه في
أيام العيد وعندها جاريتان - أي صغيرتان - تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم
بعاث - ولعل العاقل يدرك ما يقوله الناس في الحرب - فقال أبو بكر رضي الله عنه :
" أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكان رسول الله معرضا
بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط - ولذلك قال بعض العلماء أن أبا
بكر رضي الله عنه ما كان ليزجر احدا أو ينكر عليه بين يدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، ولكنه ظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير منتبه لما يحصل والله
أعلم - فقال : " دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام "
ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
الاجتماع عليه ،
ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان
- فالنبي صلىالله عليه وسلم أقر هذه التسمية ولم يبطلها حيث أنه قال " دعهما فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا
" ، فأشار ذلك أن السبب في إباحته هو كون الوقت عيدا ، فيفهم من ذلك أن
التحريم باق في غير العيد إلا ما استثني من عرس في أحاديث أخرى ، وقد فصل ذلك الشيخ
الألباني رحمه الله في كتابه النفيس تحريم آلات الطرب - ، والنبي صلى الله عليه
وسلم أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث : " ليعلم المشركون أن في ديننا
فسحة " ، وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك ،
والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه
إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار ) ، فتبين أنه للنساء فقط
، حتى أن الإمام أبا عبيد رحمه الله ، عرف الدف قائلا : فهو الذي يضرب به النساء . (34) .

- قال ابن باز: وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني
النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا
تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي
الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر
لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في
الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه
ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .


أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال
التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات
الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي
بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله


استثناء باطل :

-1-قال بعضهم أن جميع الأحاديث التي تحرم الغناء مثخنة بالجراح ، لم يسلم منها حديث من طعن عند
فقهاء الحديث وعلمائه !! قال ابن باز رحمه الله : ( إن الأحاديث
الواردة في تحريم الغناء ليست مثخنة بالجراح كما زعمت ، بل منها ما هو في صحيح
البخاري الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله ، ومنها الحسن ومنها الضعيف ، وهي
على كثرتها وتعدد مخارجها حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم الغناء والملاهي ) .


(وقد اتفق الأئمة على صحة أحاديث تحريم الغناء والمعازف إلا أبو حامد الغزالي ، والغزالي ما عرف
علم الحديث ، وابن حزم بين الألباني رحمه الله خطأه أوضح بيان ، وابن حزم
نفسه قال أنه لو صح منها شيء لقال به ، ولكن من في هذا الزمن ثبتت لديهم صحة
ذلك لما تكاثر من كتب أهل العلم ، وما تواتر عنهم من تصحيح هذه الأحاديث ،
ولكنهم أعرضوا عنه ، فهم أشد من ابن حزم بكثير وليسوا مثله ، فهم ليسوا متأهلين ولا رجعوا لهم )


-2-وقال بعضهم أن الغناء حرمه العلماء لأنه اقترن بمجالس الخمر والسهر الحرام !


قال الشوكاني رحمه الله : ( ويجاب بأن الاقتران لا يدل على أن المحرم هو الجمع فقط وإلا لزم أن
الزنا المصرح به في الأحاديث لا يحرم إلا عند شرب الخمر واستعمال
المعازف ، واللازم باطل بالإجماع فالملزوم مثله . وأيضا يلزم مثل قوله تعالى : " إنه
كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين " أنه لا يحرم عدم
الإيمان بالله إلا عند عدم الحض على طعام المسكين ، فإن قيل إن تحريم مثل هذه الأمور
المذكورة في الإلزام قد علم من دليل آخر ، فيجاب بأن تحريم المعازف قد علم
من دليل آخر أيضا كما سلف ) (39) .


-3-وقال بعضهم أن لهو الحديث ليس المقصود به الغناء ،


وقد سبق الرد على ذلك ، قال القرطبي رحمه الله : ( هذا - أي القول بأنه الغناء أعلى ما قيل في
هذه الآية وحلف على ذلك ابن مسعود بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات أنه
الغناء ) ثم ذكر من قال بهذا من الأئمة ، وذكر الأقوال الأخرى في ذلك ثم قال (
القول الأول أولى ما قيل في هذا الباب للحديث المرفوع وقول الصحابة والتابعين فيه ) ( تفسير القرطبي ) .


وقال ابن القيم رحمه الله بعد أن ذكر هذا التفسير : ( قال الحاكم أبو عبد الله في التفسير من كتاب المستدرك :


ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند )
وقال في موضع آخر من كتابه : ( هو عندنا كحكم المرفوع ) ، وهذا وإن كان فيه نظر فلا
ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم ، فهم أعلم الأمة بمراد الله عز
وجل في كتابه ، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة ، وقد شاهدوا التفسير
من الرسول صلى الله عليه وسلم علما وعملا ، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة ،
فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيلا ) (40)


-4-وقال بعضهم أن الغناء طاعة إذا كان المقصود به التقوي على طاعة الله !!!


قال ابن القيم رحمه الله : ( ويا للعجب ، إي إيمان ونور وبصيرة وهدى ومعرفة تحصل باستماع
أبيات بألحان وتوقيعات لعل أكثرها قيلت فيما هو محرم يبغضه الله ورسوله ويعاقب
عليه ، ... فكيف يقع لمن له أدنى بصيرة وحياة قلب أن يتقرب إلى الله ويزداد
إيمانا وقربا منه وكرامة عليه بالتذاذه بما هو بغيض إليه مقيت عنده يمقت قائله و الراضي به ) (41) .


قال شيخ الإسلام في بيان حال من اعتاد سمعه الغناء : (
ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن ، ولا يفرح به ، ولا يجد في
سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات ، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب
لاهية وألسن لاغية ، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب ) (42) .


-5-ويروج بعضهم للموسيقى والمعازف بأنها ترقق القلوب والشعور ، وتنمي العاطفة ، وهذا ليس
صحيحا ، فهي مثيرات للشهوات والأهواء ، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب
الموسيقيين وهذبت أخلاقهم ، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم .


-6-استثنى بعضهم الطبل في الحرب ، وألحق به بعض المعاصرين الموسيقى العسكرية ، ولا وجه لذلك البتة ، لأمور :


أولها : انه تخصيص لأحاديث التحريم بلا مخصص ، سوى مجرد الرأي والاستحسان وهو باطل ،


ثانيهما : أن المفترض على المسلمين في حالة الحرب ، أن يقبلوا بقلوبهم على ربهم ، قال تعالى : "
يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات
بينكم " واستعمال الموسيقى يفسد عليهم ذلك ، ويصرفهم عن ذكر ربهم ، ثالثا : أن
استعمالها من عادة الكفار ، فلا يجوز التشبه بهم ، لاسيما في ماحرمه الله تبارك
تعالى علينا تحريما عاما كالموسيقى . (35) .


( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ) صحيح


-7-استدل بعضهم بحديث لعب الحبشة في مسجده صلى الله عليه وسلم في إباحة الغناء ! ترجم
البخاري رحمه الله على هذا الحديث في صحيحه : ( باب الحراب والدرق يوم العيد ) ،
قال النووي رحمه الله : فيه جواز اللعب بالسلاح ونحوه من آلات الحرب في المسجد ،
ويلتحق به ما في معناه من الأسباب المعينة على الجهاد . ( شرح مسلم ) ، ولكن كما
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : من تكلم في غير فنه أتى بمثل هذه العجائب .


-8-واستدل بعضهم بحديث غناء الجاريتين ، وقد سبق الكلام عليه ، لكن نسوق كلامابن القيم رحمه الله
لأنه قيم : ( وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما
ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم
عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم
الأخلاق والشيم ، فأين هذا من هذا ، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم ،
فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان ،
وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية ، ورخص فيه لجويريتين غير
مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما ، أفيدل هذا على إباحة ما
تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى ؟! فسبحان الله كيف ضلت
العقول والأفهام ) (36) ، وقال ابن الجوزي رحمه الله : وقد كانت عائشة رضي
الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ،و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء
، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم
عنها . (37) . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( واستدل جماعة من الصوفية
بحديث الباب - حديث الجاريتين - على إباحة الغناء وسماعه بآلة وبغير آلة ،
ويكفي في رد ذلك تصريح عائشة في الحديث الذي في الباب بعده بقولها "
وليستا بمغنيتين " ، فنفت عنهما بطريق المعنى ما أثبته لهما باللفظ .. فيقتصر على
ما ورد فيه النص وقتا وكيفية تقليلا لمخالفة الأصل - أي الحديث - والله أعلم ) (38)


-9-وقد تجرأ البعض بنسبة سماع الغناء إلى الصحابة والتابعين ، وأنهم لم يروا به بأسا !!


قال الفوزان حفظه الله : ( نحن نطالبه بإبراز الأسانيد الصحيحة إلى هؤلاء الصحابة
والتابعين بإثبات ما نسبه إليهم ) ، ثم قال : ( ذكر الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن
عبد الله بن المبارك أنه قال : الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ) .



خاتمة :
لعله تبين من هذا المختصر - للمنصفين - أن القول بالإباحة ليس قولا معتبرا ، وأنه ليس في هذه
المسألة قولان ، فتجب النصيحة بالحسنى ثم يتدرج في الإنكار لمن استطاع ، ولا
تغتر بشهرة رجل في زمن أصبح أهل الدين فيه غرباء ، فإن من يقول بإباحة الغناء
وآلات الطرب ، إنما ينصر هوى الناس اليوم - وكأن العوام يفتون وهو يوقع ! - ،
فإنهم إذا عرضت لهم مسألة نظروا في أقوال العلماء فيها ، ثم أخذوا الأيسر -
زعموا - ثم يبحثون عن أدلة ، بل شبهات تتأرجح بين الموقوذة والمتردية
والنطيحة ! فكم شرع أمثال هؤلاء للناس بهذا التمويه أمورا باسم الشريعة
الإسلامية يبرأ الإسلام منها .


فاحرص أخي أن تعرف إسلامك من كتاب ربك وسنة نبيك ، ولا تقل : قال فلان ؛ فإن
الحق لا يعرف بالرجال ، بل اعرف الحق تعرف الرجال ، ولعل في هذا القدر
كفاية لمن نبذ هواه وخضع لمولاه ، ولعل ما سبق يشفي صدور قوم مؤمنين ،
ويطير وسواس قوم موسوسين ، ويفضح كل معرض عن الوحي ، متتبع للرخص ، ظن أنه
أتى بما لم يأت به الأوائل فتقول على الله بغير علم ، وطلب الخروج من
الفسق فوقع في البدعة - لا بارك الله فيه - ، وقد كان خيرا له سبيل المؤمنين .


والله أعلم ، وصلى الله وسلم وبارك على رسوله الذي وضح سبيل المؤمنين ، وعلى


آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


ملخص رسالة الضرب بالنوى لمن أباح المعازف للهوى للشيخ سعد الدين بن محمد الكبي


وللاستزادة .. يمكن مراجعة :


كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان


وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم


وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


------------------------------



مراجع الرسالة :


1- فتح الباري ( 10/55)

2- المجموع( 11/577)

3- نقله القرطبي رحمه الله ، وفي صحاحه.

4- تفسير الطبري( 21/40)

5- تفسير ابن كثير( 3/451)

6- تفسير السعدي( 6/150)

7- إغاثة اللهفان( 1/258-259 )(بتصرّف بسيط)

8- إغاثة اللهفان

9- رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة

الصحيحة للألباني 91

10- انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث

النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)

11- المجموع ( 11/535)، و في الفتاوى( 569\11)

12- صحيح أبي داود ؛ وقد زعم قزم أن هذا الحديث ليس دليلا على التحريم ، إذ لو

كان كذلك لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه ،

ولأمر ابن عمر نافعا كذلك ! فيجاب : بأنه لم يكن يستمع ، وإنما كان يسمع ،

وهناك فرق بين السامع والمستمع

13- المجموع(/10 78)

14- المغني (10 / 173 )

15- الحديث رواه الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن

جابر رضي الله عنه . قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك

(4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683)

والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .

قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/88)

16- إغاثة اللهفان 1/425 .

17- ( الجامع للقيرواني 262 )

18- ( تفسير القرطبي 14/55 )

19- ( الكافي )

20- ( إغاثة اللهفان 1/425 )

21- ( كفاية الأخيار 2/128 )

22- ( إغاثة اللهفان )

23- ( المغني 10/173 )

24- ( الكافي 3/118 )

25- المجموع 11/576

26- الجامع للقيرواني ص 262-263

27- الصحيحة 1/145 .

28- ( تفسير القرطبي 14/56 )

29- ( المجموع 28/113 )

30- ( مجموع الفتاوى 10/417 ) .

31- ( المجموع 22/140)

32- ( المصنف 5/395 ) .

33- ( شرح السنة 8/28 )

34- ( غريب الحديث 3/64 )

35- ( الصحيحة 1/145 )

36- ( مدارج السالكين 1/493 )

37- ( تلبيس إبليس 229 )

38- ( فتح الباري 2/442-443 )

39- ( نيل الأوطار 8/107)

40- ( إغاثة اللهفان ) .

41- ( مدارج السالكين 1/485 )

42- ( مجموع
الفتاوى 11/557 وما بعده

:تحية:

والله لولا إنني أحببتكم في الله لما أهمني ولما أرسلت لكم هذه الرسالة
أولا أريد أن أسالكم بصدق .. ثلاثة أسئلة


السؤال الأول:
لو كنت جالسا تنظف أذنك بمنظف الآذان .. وفجأة سقط أخوك من الركض على أذنك دون قصد منه فدخل هذا العود في أذنك...
ثواني أترى كيف شدة ألمها؟؟
كيف تتحمل وتصبر؟؟
وهل تنام الليل من وجعها؟؟

فما بالك بحديد مذاب من النار يدخل أذنيك ومدة طويلة حماك الله ورعاك..؟؟..





السؤال الثاني:
إذا دخلت الجنة بإذن الله بعد رحمته تعالى ونجاتك

تدخل الجنة وترى أهلها يتمتعون بالموسيقى فتتمنى أن تسمعها ولكن لن يسمعها في الجنة من كان يسمعها في الدنيا ...

مثله مثل شارب الخمر في الدنيا حينما يحرم من لذة الشرب في الجنة؟؟

أتستبدل الذي هو أبقى وألذ؟؟ بالفاني؟؟
حينها تتمنى أنكِ لم تسمع موسيقى في الدنيا لتسمعها في الجنة... فهل ينفع الندم؟؟






السؤال الثالث:
هل أنت مرتاح وأنتِ تستمع إلى الأغاني؟؟ أتحداكِ إذا كان قلبك مرتاحا

أو مطمئنا لهذا... !

.أتدري لماذا تحديتك؟؟؟
لأنك مسلم

والمسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب.. بل كله هموم وأحزان ونكد حماك الله



قد تقول لطرد الملل .. ؟
سأقول لك أن الراحة والسعادة والفرج والخير يأتي مع الصبر
ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه عاجلا أم آجلا






وقد تقول .. وكيف أتخلص منها؟

أولا
عليك بالدعاء فقد كان رسول الله يدعو الله الهداية ويستعيذ بالله من الفسق والعصيان

ثانيا
لن ينفع الدعاء بلا عمل لابد أن تعمل والعمل هو أن تجاهد نفسك على تركها و أن تستبدلنها بسماع القرآن


ثالثا
تذكر ألم أذنك.. في النار
وتذكر حسرتك في الجنة إذا أدخلك الله برحمته حينما يسمعون الموسيقى
((وما جميع أنواع الموسيقى في الدنيا إلا أقل من الذرة في الجنة))
حينها تتحسر وتندم .. تريد أن تسمع ولو لثواني ولكن هل تنفع الحسرة؟؟

رابعا
تذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف أخرجه البخاري }
وفي لفظ: { ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم
بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ))


لا شك أنها في البداية صعبة جدا
وتحن وتشتاق..
ولكن جاهد نفسك وتذكر هذه الآية
(ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي المأوى)



إذا لابد أن ننهي أنفسنا الأمّارة بالسوء عن هواها

وبالتدريج تأكد بأنّ الله عزّ وجل ييسّرها لكِ لأنّه يعلم صدق توبتك
وهكذا تستطيع التخلّص من الأغاني بل وتكرهها كرها بليغا


واحرصي دائما على تذكر الموت
حتى لا يموت القلب.. تذكري الحسرات والمسرّات في الآخرة ، بسبب الأغاني أو تركها

فما هي إلا دنيا ذاهبة زائلة إلى آخرة قادمة دائمة


هدانا الله واياكم الى خيرالامور
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والفعل والعمل

الرجاء قومي بتكبير الحجم

من فضلك الكتابة جد صغيرة


اانا بانتضارك



:thank you 2:

بارك الله فيك اختي الغالية رميساء على المتابعة

وارجو ان تستفيدي معنا

انا ضد الموسيقى
اصلا عند سماعها كان شيطان يسكوننا

و العياد بالله


:يعطيك العافية: