أدب الاختلاف.

..حري بنا ونحن نعيش الشتات في أمورنا كلها ، أن نعود الى تلك الدوحة المباركة ، ونلتقي على الأداب الكريمة التي خلفها لنا سلفنا الصالح ، ان كنا جادين في السعي لاستئناف الحياة الاسلامية الفاضلة ،
-أبو حنيفة ومالك ،
..في استعراضنا لمذهب الأئمة اختلاف كبير بين أبي حنيفة ومالك رحمهما الله ، وتباين الأسس التي يعتمدها كل منهما فيما يخص مذهبه ، وهذا لم يمنع رغم فارق السن التي بينهما ، أن يجل الواحد منهما صاحبه ، وأن يكون معه على جانب كبير من الأدب مع اختلاف مناحيهما في الفقه، 
فقد أخرج القاضي عياض في المدارك ، قال ،قال الليث بن سعد ، لقيت مالكا في المدينة فقلت له ، اني أراك تمسح العرق عن جبينك ، قال ، عرقت مع أبي حنيفة ، انه لفقيه يا مصري ، قال الليث ، ثم لقيت أبا حنيفة ، وقلت له ، ما أحسن قول هذا الرجل فيك ، يعني مالك ، فقال أبو حنيفة ، ما رأيت أسرع منه بجواب صادق، ونقد تام،
..لقد خاف كثير من الصلحاء أن يلج باب الاجتهاد من لا يصلح له ، فقد تصدى للفتيا رجال صنعوا على أعين السلطان فأصبحوا يلوون أعناق النصوص الى حيث مالت بهم رياح الهوى ، وتفاوت العلماء بين مرخص ومتشدد ، وخشي صلحاء الأمة على مصيرها ومصير دينها ، وبدأوا يبحثون عن العلاج فلم يجدوا منفذا للخلاص الا في الزام الأمة بالتقليد ، ويا لها من أزمة يكون المخرج منها درك التقليد ،
- مالك والشافعي ،
..يقول الامام الشافعي ، مالك بن أنس معلمي ، وعنه أخذت العلم ،واذا ذكر العلماء فمالك هو النجم ، وما أحد آمن علي من مالك بن أنس ،
 وكان يقول ، اذا جاءك الحديث من مالك فشد به يديك ، وكان مالك اذا شك في حديث طرحه أرضا ،
..اذا كانت للأئمة المجتهدين أسباب تسوغ اختلافهم ، وتساعد على وضعها ضمن ضوابط الاختلاف ، فان أرباب الاختلاف المعاصرين لا يملكون سببا واحدا من أسباب الاختلاف المعقولة ، فهم ليسوا بمجتهدين ، وكلهم مقلدون بمن فيهم أولئك الذين يرفعون أصواتهم عاليا بنبذ التقليد ونفيه عن أنفسهم ،
- أحمد بن حنبل ومالك ،
عن أبي زرعة الدمشقي قال ، سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سفيان ومالك اذا اختلفا في الرواية ، فقال ، مالك أكبر في قلبي ، قال ، قلت فمالك و الأوزاعي اذا اختلفا ، فقال ، مالك أحب الي ، وان كان الأوزاعي من الأئمة ، قيل له وابراهيم النخعي ، فكأنه كان يرى أن ابراهيم لا ينبغي أن يقرن بمالك لأنه ليس من أهل الحديث ، فقال ، هذا ضعه مع أهل زمانه ، وسئل عن رجل يريد أن يحفظ حديث رجل واحد - بعينه - قيل له ، حديث من ترى له؟ قال ، يحفظ حديث مالك ،
.. ما يحز في النفس أن يعمل بعض أبناء المسلمين على تحطيم أجنحة الصحوة الاسلامية وتكبيلها بقيود الاختلاف غير المنضبط حول ما يستحق وما لا يستحق ، الأمر الذي شغل المسلمين بأنفسهم ، وبدد الكثير من طاقاتهم ، وخلط أمامهم الأشياء خلطا عجيبا جعلهم لا يفرقون بين الهنات والهينات وعظائم الأمور ، وبين يسيرها وجليلها ، فكيف يمكن لقوم هذا شأنهم أن يعالجوا قضاياهم حسب أهميتها ، وأن يرتبوا الأمور بشكل يجعلهم قادرين على استئناف مسيرة الحياة الاسلامية ، 
..اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه ، وصلى الله على نبينا محمد الأمين الأمي ، منقول عن أدب الاختلاف في الاسلام.

لانهم كانو طلبة حق وليسو طلبة شهرة

حتى في عصر حديث يمكن ايها اخ التقيت بمثقفين من جنسيات مختلفه

فعندما تتناقش مع الغربي غير ما تتناقش مع عربي مثلا

تحس فارق

اما سلفنا وائممتنا فما نالو تلك المرتبه بطلبهم اياها انما كانو طلبة حق لهذا جعل الله لهم القبول في دنيا

فمالك رضي الله عنه في مدينه وياتي سائل اليه من مغرب وعرض على مالك رضي الله عنه اان يجعل الموطا شرعة يرجع اليها فقهاء

فرفض ذلك

سلمت يمناك ربما خرجت بقليل عن موضوع

اللهم علّمنا ما جهلنا ، وباعد السّوء عنّا ،.. وزدنا علما ، 
لكما من الله الحسنى.

يا أخي الأثري أبا الحارث ، 
..كما للمدينة أسوارها ، وللتماثيل أحجارها ، وللمواقع أخبارها ،
 فانّ للحدائق كذلك.. أزهارها ،
 فصلّ اللهمّ وسلّم على نبيّنا محمّد.