souad25
عضو مساهم
- رقم العضوية :
- 2737
- البلد/ المدينة :
- قسنطينة
- العَمَــــــــــلْ :
- استادة تعليم عالي
- المُسَــاهَمَـاتْ :
- 209
- نقاط التميز :
- 446
- التَـــسْجِيلْ :
- 08/10/2010
لو قنع
الناس بالقليل لما بقي بينهم فقير ولا محروم، ولو رضي العبد بما قُسم له لاستغنى
عن الناس وصار عزيزًا وإن كان لا يملك من الدنيا الكثير.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
رأيت القناعة رأس
الغنى فصرتُ بأذيالها مُمتسكْ
فلا ذا يـراني على بابه
ولا ذا يراني به منهمكْ
فصرتُ غنيًّا بلا درهم
أمرٌ على الناس شبه الملكْ
وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى التحلي بصفة
القناعة حين قال: "ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس".
وكان يدعو ربه فيقول: "اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك
لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير".
والقانع بما رزقه الله تعالى يكون هادئ النفس، قرير
العين، مرتاح البال، فهو لا يتطلع إلى ما عند الآخرين، ولا يشتهي ما ليس تحت يديه،
فيكون محبوبًا عند الله وعند الناس، ويصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ازهد في الدنيا
يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس".
إن العبد لن يبلغ درجة الشاكرين إلاَّ إذا قنع بما رزق،
وقد دل على هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: "يا أبا هريرة!
كن ورعًا تكن أعبد الناس، وكن قنعًا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن
مؤمنًا.."الحديث.
إن العبد القانع عفيف النفس لا يريق ماء وجهه طلبًا
لحطام دنيا عمَّا قليل تفنى، وهؤلاء الذين مدحهم الله بقوله: (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ
الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا
يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ
عَلِيمٌ [البقرة:273].)
وقد وردت لهم البشارة على لسان خير البشر صلى الله عليه
وسلم: "قد أفلح من أسلم ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما أتاه".
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن الطمع فقر،
وإن اليأس غنى، إنه من ييأس عمَّا في أيدي الناس استغنى عنهم".
ومن عجيب ما يروى في ذلك ما جاء في الإحياء من أن الخليل
بن أحمد الفراهيدي رفض أن يكون مؤدبًا لابن والي الأهواز، ثم أخرج لرسوله خبزًا
يابسًا وقال: "ما دمتُ أجدُ هذا فلا حاجة إلى سليمان - الوالي -". ثم
أنشد:
أبْلِغْ سليمانَ أني عنه في سَـعَةٍ
وفي غنىً غير أني لستُ ذا مالِ
شُحًّا بنفسيَ أني لا أرى أحــدًا يموتُ هزلاً ولا يبقى على حالِ
والفقر في النفس لا في المال
نعرفه ومثلُ ذاك الغنى في النفس لا المال
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : ''ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس".
فاللهم قنعنا بما رزقتنا واجعلنا أرضى خلقك بما لنا قسمت.
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"لو كان لابن
ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثاً و لا يملأ جوف ابن ادم الا التراب و يتوب
الله على من تاب".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"منهومان لا
يشبعان:منهوم العلم و منهوم المال".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"يهرَم ابن
ادم و يشبّ معه اثنتان:الامل و حب المال".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ما من احدٍ
فقير و لا غني الا ودَّ يوم القيامة انه كان أوتي قوتاً في الدنيا".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ليس الغنى عن
كثرة العَرَض إنما الغنى غنى النفس".
و قال ابن مسعود:قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم:"ان روح القُدُس نفث في رُوْعي ان نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب".
و قال ابو هريرة:قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم:"يا ابا هريرة اذا اشتدّ بك الجوع فعليك برغيف و كوز من ماء و على الدنيا
الدّمار".
و قال ابو هريرة رضي الله عنه:قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم:"كُن ورعاً تكن أعبد الناس و كن قنعاً تكن اشكر الناس و احبّ للناس ما تحبّ لنفسك تكن
مؤمناً".
و قيل لبعض الحكماء:ما الغنى؟قال:قلة تمنيك و رضاك بما
يكفيك.
و قال سفيان:خير دنياكم ما لم تُبتلوا به و خير ما
ابتليتم به ما خرج من ايديكم.
و قال ابن مسعود:ما من يوم الا و ملك ينادي:يا ابن ادم
قليل يكفيك خير من كثير يُطغيك.
و قال سُميط بن عجلان:إنما بطنك يا ابن ادم شبر في شبر
فلم يدخلك النار؟
و قيل لحكيم:ما مالك؟قال:التجمُّل في الظاهر و القصد في
الباطن و اليأس مما في ايدي الناس.
و قال ابن السمّاك:ان الرجاء حبل في قلبك و قيد في رجلك
فأخرج الرجاء من قلبك يخرج القيد من رجلك.
و قال عبد الله بن سلام لكعب:ما يُذهب العلوم من قلوب
الحكماء بعد إذ وعوها و عقلوها؟قال:الطمع و شَرَه النفس و طلب الحوائج.
الناس بالقليل لما بقي بينهم فقير ولا محروم، ولو رضي العبد بما قُسم له لاستغنى
عن الناس وصار عزيزًا وإن كان لا يملك من الدنيا الكثير.
يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
رأيت القناعة رأس
الغنى فصرتُ بأذيالها مُمتسكْ
فلا ذا يـراني على بابه
ولا ذا يراني به منهمكْ
فصرتُ غنيًّا بلا درهم
أمرٌ على الناس شبه الملكْ
وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى التحلي بصفة
القناعة حين قال: "ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس".
وكان يدعو ربه فيقول: "اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك
لي فيه، واخلف على كل غائبة لي بخير".
والقانع بما رزقه الله تعالى يكون هادئ النفس، قرير
العين، مرتاح البال، فهو لا يتطلع إلى ما عند الآخرين، ولا يشتهي ما ليس تحت يديه،
فيكون محبوبًا عند الله وعند الناس، ويصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ازهد في الدنيا
يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس".
إن العبد لن يبلغ درجة الشاكرين إلاَّ إذا قنع بما رزق،
وقد دل على هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: "يا أبا هريرة!
كن ورعًا تكن أعبد الناس، وكن قنعًا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن
مؤمنًا.."الحديث.
إن العبد القانع عفيف النفس لا يريق ماء وجهه طلبًا
لحطام دنيا عمَّا قليل تفنى، وهؤلاء الذين مدحهم الله بقوله: (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ
الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا
يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ
عَلِيمٌ [البقرة:273].)
وقد وردت لهم البشارة على لسان خير البشر صلى الله عليه
وسلم: "قد أفلح من أسلم ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما أتاه".
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن الطمع فقر،
وإن اليأس غنى، إنه من ييأس عمَّا في أيدي الناس استغنى عنهم".
ومن عجيب ما يروى في ذلك ما جاء في الإحياء من أن الخليل
بن أحمد الفراهيدي رفض أن يكون مؤدبًا لابن والي الأهواز، ثم أخرج لرسوله خبزًا
يابسًا وقال: "ما دمتُ أجدُ هذا فلا حاجة إلى سليمان - الوالي -". ثم
أنشد:
أبْلِغْ سليمانَ أني عنه في سَـعَةٍ
وفي غنىً غير أني لستُ ذا مالِ
شُحًّا بنفسيَ أني لا أرى أحــدًا يموتُ هزلاً ولا يبقى على حالِ
والفقر في النفس لا في المال
نعرفه ومثلُ ذاك الغنى في النفس لا المال
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم : ''ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس".
فاللهم قنعنا بما رزقتنا واجعلنا أرضى خلقك بما لنا قسمت.
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"لو كان لابن
ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثاً و لا يملأ جوف ابن ادم الا التراب و يتوب
الله على من تاب".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"منهومان لا
يشبعان:منهوم العلم و منهوم المال".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"يهرَم ابن
ادم و يشبّ معه اثنتان:الامل و حب المال".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ما من احدٍ
فقير و لا غني الا ودَّ يوم القيامة انه كان أوتي قوتاً في الدنيا".
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"ليس الغنى عن
كثرة العَرَض إنما الغنى غنى النفس".
و قال ابن مسعود:قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم:"ان روح القُدُس نفث في رُوْعي ان نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب".
و قال ابو هريرة:قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم:"يا ابا هريرة اذا اشتدّ بك الجوع فعليك برغيف و كوز من ماء و على الدنيا
الدّمار".
و قال ابو هريرة رضي الله عنه:قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم:"كُن ورعاً تكن أعبد الناس و كن قنعاً تكن اشكر الناس و احبّ للناس ما تحبّ لنفسك تكن
مؤمناً".
و قيل لبعض الحكماء:ما الغنى؟قال:قلة تمنيك و رضاك بما
يكفيك.
و قال سفيان:خير دنياكم ما لم تُبتلوا به و خير ما
ابتليتم به ما خرج من ايديكم.
و قال ابن مسعود:ما من يوم الا و ملك ينادي:يا ابن ادم
قليل يكفيك خير من كثير يُطغيك.
و قال سُميط بن عجلان:إنما بطنك يا ابن ادم شبر في شبر
فلم يدخلك النار؟
و قيل لحكيم:ما مالك؟قال:التجمُّل في الظاهر و القصد في
الباطن و اليأس مما في ايدي الناس.
و قال ابن السمّاك:ان الرجاء حبل في قلبك و قيد في رجلك
فأخرج الرجاء من قلبك يخرج القيد من رجلك.
و قال عبد الله بن سلام لكعب:ما يُذهب العلوم من قلوب
الحكماء بعد إذ وعوها و عقلوها؟قال:الطمع و شَرَه النفس و طلب الحوائج.
