فرحة
طاقم مستشاري المنتدى
- رقم العضوية :
- 5
- البلد/ المدينة :
- ارض الله الواسعة
- العَمَــــــــــلْ :
- طبيبة عامة
- المُسَــاهَمَـاتْ :
- 4207
- نقاط التميز :
- 5075
- التَـــسْجِيلْ :
- 11/06/2008
المرأة: نصف المجتمع (وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى) "90 "،ويقول سبحانه كذلك (أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى) "91 "
وهي هدية الله تعالى _ قدمها على غيرها _ لمن يشاء (لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) "92 "
وهي : باب من أبواب الجنة إذا أحسن إليها، وبولغ في إكرامها، " من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن : فله الجنة " "93 "
بل إن الجنة نفسها: تحت قدميها، يقول صلى الله عليه وسلم " الجنة تحت أقدام الأمهات " "94 "
وهي : صانعة الأجيال، ومربية الأبطال،
الأم مدرسة إذا أعددتهــا . . . أعددت شعبا طيب الأعــراق
ولذلك . . ! !
ففي طهارتها : طهارة المجتمع ونظافته.
وفي الإحسان إليها: سعادة المجتمع وبهجته.
وفي تعليمها: وعي المجتمع ورقيه.
وفي حسن تربيتها : نجاح المجتمع وفلاحه.
ومن هنا . . يجب الاهتمام بها ، وعدم الإهمال لها، أو التقليل من شأنها، أو الإغفال لدورها، أو الإهدار لجهودها.
وإذا كان ذلك بصفة عامة: فهو بالنسبة لها في مجال الدعوة إلى الله تعالى، ونشر هذا الدين، ونصرته، بصفة خاصة؛ أكد وأولى وأوجب.
نستفيد ذلك من الهجرة على النحو التالي:
أ - فهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على كتمان السر، والفوز بتزكية أبي بكر لها أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة أمر خطير، حجب عن كثير من الرجال، حينما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر إخراجهما.
ب - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على التمويه عن جدها، حينما وضعت حجارة في حائط بالبيت وغطتها، وأوهمته أنها أموالا تركها لهم أبوهم، أبو بكر ، قبل هجرته، وذلك حتى يطمئن جدها عليهم في حال غياب أبي بكر عنهم، وهي تقول _ في نفسها _ والله ما ترك لنا شيئا، ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك . "95 "
ج - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الصمود في مواجهة بطش " فرعون " عصرهم، أبي جهل حينما جاء ليعرف منها مكان المهاجرين، فأنكرت معرفتها، وتأبت على جبروته، ولم تخش ظلمه وطغيانه؛ مما أغضبه، ودفعه لأن يلطمها على وجهها الشريف، وخلف من بعده خلف اتبعوه، واقتدوا به في تعذيب النساء المسلمات الصالحات القانتات الصامدات.
د - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على التضحية وتحمل المشاق، حينما ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبيها بالغار مع بعد الطريق، ومشقة المشوار، وخطورة الحركة إلى هذا المكان، حاملة لهما سفرتهما، خلال رحلتهما، دون خوف، من اكتشاف لأمرها، أو اعتقال تتعرض له، أو تعذيب ينالها، وهي تدرك جيدا أن بعض ذلك _ بل كله _ محتمل جدا .
هـ - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على حسن التصرف ، وسرعة البديهة ، حينما لم تجد ما تعلق به السفرة في الراحلة، إذ شقت نطاقها، وربطت السفرة بنصف، وانتطقت بالأخر، ولذا سميت بذات النطاقين.
و - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الحركة والسفر الشاق المضني من المدينة إلى مكة لملاقاة الرسول صلى الله عليه وسلم، في بيعة العقبة .
كما حدثت من السيدتين العظيمتين " أم عمارة " ، " أم منيع "
ز - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الحركة السرية، والتخفي التام، والتسلل كالقطا من رحال القوم في جنح الليل مع رجال من قومها للقاء الحبيب صلى الله عليه وسلم، ومبايعته في بيعة العقبة، بمنى.
ومما ينبغي ملاحظته جيدا: أن السيدة أسماء بنت أبي بكر، لم تكن هي المرأة الوحيدة في المسلمات _ آنئذ _ هي المهيأة لذلك، أو المستعدة، أو المضحية، لهذا العمل، بل كان هناك الكثير والكثير، ولكن لظروف السرية التي أحاطت بالهجرة، لم يكتب هذا الشرف _ بل لم يجلب هذا الشرف _ لواحدة من بنات حواء إلا لهذه السيدة العظيمة ، التي رفعت قدر المرأة ومكانتها عاليا .
وهي نفس الملحوظة بالنسبة لهاتين السيدتين ، أم عمارة ، وأم منيع .
ولذلك، ومن هذا الدرس: علينا أن نعيد النظر في علاقة المرأة بالدعوة الإسلامية، وموقفها منها، ودورها فيها، بشرط: وضوح الفرق بين واجباتها وواجبات الرجال، وبين ما يناط بها وما يناط بالرجال، وما يطلب منها وما يطلب من الرجال، وما تختص هي به، وما لا يقوم به إلا الرجال، على ضوء ما يمليه التشريع الإسلامي في هذا الخصوص، وما يتطلبه واقع الدعوة الإسلامية _ تحت هذا الإطار، وهذا الحصار _ في هذا العصر .
بدلا من هذا الإغفال، وهذا الإهمال، الذي يؤدي بدوره إلى ضياع فرص للدعوة كثيرة، وإلى تفويت منافع على المجتمع المسلم _ رجالا ونساء _ كبيرة.
فليست المرأة كالرجل _ كما يقول منافقوها _ سواء بسواء ، حتى تقوم بكل شئ ، وتمارس كل شيء، وبالتالي تفشل في كل شيء، أو على الأقل في أهم شيء، وهو دورها الذي خلقت له.
وليست المرأة كما مهملا، حتى تبعد عن كل شيء، ولا تمارس _ فيما يخص الدعوة _ أي شيء، وبالتالي نفشل نحن في الإفادة من أعز شيء، وهو نصف المجتمع.
وعلى الحركة الإسلامية أن تسارع في فتح ملف " المرأة المسلمة " ودراسته جيدا، في ضوء ما يكشفه الدين، وتقدمه النماذج الإسلامية الرائدة، وليس في غبش ما قيده الواقع مما أطلقه الدين، أو أطلقه الواقع مما قيده الدين.
وذلك. . حتى تستفيد المرأة المسلمة، _ ونستفيد من المرأة المسلمة _ في ظلال ديننا السمح الحنيف.
وإلا فستظل الجمعيات العالمية، المشبوهة وغير المشبوهة تلعب بعواطف المرأة، وتدغدغ أحاسيسها بدعوات : ظاهرها الرحمة، وباطنها من قبله الدمار والعذاب .[center]
وهي هدية الله تعالى _ قدمها على غيرها _ لمن يشاء (لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) "92 "
وهي : باب من أبواب الجنة إذا أحسن إليها، وبولغ في إكرامها، " من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن : فله الجنة " "93 "
بل إن الجنة نفسها: تحت قدميها، يقول صلى الله عليه وسلم " الجنة تحت أقدام الأمهات " "94 "
وهي : صانعة الأجيال، ومربية الأبطال،
الأم مدرسة إذا أعددتهــا . . . أعددت شعبا طيب الأعــراق
ولذلك . . ! !
ففي طهارتها : طهارة المجتمع ونظافته.
وفي الإحسان إليها: سعادة المجتمع وبهجته.
وفي تعليمها: وعي المجتمع ورقيه.
وفي حسن تربيتها : نجاح المجتمع وفلاحه.
ومن هنا . . يجب الاهتمام بها ، وعدم الإهمال لها، أو التقليل من شأنها، أو الإغفال لدورها، أو الإهدار لجهودها.
وإذا كان ذلك بصفة عامة: فهو بالنسبة لها في مجال الدعوة إلى الله تعالى، ونشر هذا الدين، ونصرته، بصفة خاصة؛ أكد وأولى وأوجب.
نستفيد ذلك من الهجرة على النحو التالي:
أ - فهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على كتمان السر، والفوز بتزكية أبي بكر لها أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة أمر خطير، حجب عن كثير من الرجال، حينما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر إخراجهما.
ب - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على التمويه عن جدها، حينما وضعت حجارة في حائط بالبيت وغطتها، وأوهمته أنها أموالا تركها لهم أبوهم، أبو بكر ، قبل هجرته، وذلك حتى يطمئن جدها عليهم في حال غياب أبي بكر عنهم، وهي تقول _ في نفسها _ والله ما ترك لنا شيئا، ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك . "95 "
ج - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الصمود في مواجهة بطش " فرعون " عصرهم، أبي جهل حينما جاء ليعرف منها مكان المهاجرين، فأنكرت معرفتها، وتأبت على جبروته، ولم تخش ظلمه وطغيانه؛ مما أغضبه، ودفعه لأن يلطمها على وجهها الشريف، وخلف من بعده خلف اتبعوه، واقتدوا به في تعذيب النساء المسلمات الصالحات القانتات الصامدات.
د - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على التضحية وتحمل المشاق، حينما ذهبت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبيها بالغار مع بعد الطريق، ومشقة المشوار، وخطورة الحركة إلى هذا المكان، حاملة لهما سفرتهما، خلال رحلتهما، دون خوف، من اكتشاف لأمرها، أو اعتقال تتعرض له، أو تعذيب ينالها، وهي تدرك جيدا أن بعض ذلك _ بل كله _ محتمل جدا .
هـ - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على حسن التصرف ، وسرعة البديهة ، حينما لم تجد ما تعلق به السفرة في الراحلة، إذ شقت نطاقها، وربطت السفرة بنصف، وانتطقت بالأخر، ولذا سميت بذات النطاقين.
و - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الحركة والسفر الشاق المضني من المدينة إلى مكة لملاقاة الرسول صلى الله عليه وسلم، في بيعة العقبة .
كما حدثت من السيدتين العظيمتين " أم عمارة " ، " أم منيع "
ز - وهي التي كانت على مستوى المسئولية، والقدرة على الحركة السرية، والتخفي التام، والتسلل كالقطا من رحال القوم في جنح الليل مع رجال من قومها للقاء الحبيب صلى الله عليه وسلم، ومبايعته في بيعة العقبة، بمنى.
ومما ينبغي ملاحظته جيدا: أن السيدة أسماء بنت أبي بكر، لم تكن هي المرأة الوحيدة في المسلمات _ آنئذ _ هي المهيأة لذلك، أو المستعدة، أو المضحية، لهذا العمل، بل كان هناك الكثير والكثير، ولكن لظروف السرية التي أحاطت بالهجرة، لم يكتب هذا الشرف _ بل لم يجلب هذا الشرف _ لواحدة من بنات حواء إلا لهذه السيدة العظيمة ، التي رفعت قدر المرأة ومكانتها عاليا .
وهي نفس الملحوظة بالنسبة لهاتين السيدتين ، أم عمارة ، وأم منيع .
ولذلك، ومن هذا الدرس: علينا أن نعيد النظر في علاقة المرأة بالدعوة الإسلامية، وموقفها منها، ودورها فيها، بشرط: وضوح الفرق بين واجباتها وواجبات الرجال، وبين ما يناط بها وما يناط بالرجال، وما يطلب منها وما يطلب من الرجال، وما تختص هي به، وما لا يقوم به إلا الرجال، على ضوء ما يمليه التشريع الإسلامي في هذا الخصوص، وما يتطلبه واقع الدعوة الإسلامية _ تحت هذا الإطار، وهذا الحصار _ في هذا العصر .
بدلا من هذا الإغفال، وهذا الإهمال، الذي يؤدي بدوره إلى ضياع فرص للدعوة كثيرة، وإلى تفويت منافع على المجتمع المسلم _ رجالا ونساء _ كبيرة.
فليست المرأة كالرجل _ كما يقول منافقوها _ سواء بسواء ، حتى تقوم بكل شئ ، وتمارس كل شيء، وبالتالي تفشل في كل شيء، أو على الأقل في أهم شيء، وهو دورها الذي خلقت له.
وليست المرأة كما مهملا، حتى تبعد عن كل شيء، ولا تمارس _ فيما يخص الدعوة _ أي شيء، وبالتالي نفشل نحن في الإفادة من أعز شيء، وهو نصف المجتمع.
وعلى الحركة الإسلامية أن تسارع في فتح ملف " المرأة المسلمة " ودراسته جيدا، في ضوء ما يكشفه الدين، وتقدمه النماذج الإسلامية الرائدة، وليس في غبش ما قيده الواقع مما أطلقه الدين، أو أطلقه الواقع مما قيده الدين.
وذلك. . حتى تستفيد المرأة المسلمة، _ ونستفيد من المرأة المسلمة _ في ظلال ديننا السمح الحنيف.
وإلا فستظل الجمعيات العالمية، المشبوهة وغير المشبوهة تلعب بعواطف المرأة، وتدغدغ أحاسيسها بدعوات : ظاهرها الرحمة، وباطنها من قبله الدمار والعذاب .[center]
![[b]دور المراة المسلمة[/b] Get-7-2008-sujc1fqgm51](http://up3.m5zn.com/showimage-7-2008-sujc1fqgm51.gif)
![[b]دور المراة المسلمة[/b] Get-7-2008-vo20muengav](http://up3.m5zn.com/showimage-7-2008-vo20muengav.gif)