badoo
طاقم المشرفين
- رقم العضوية :
- 8379
- البلد/ المدينة :
- باتنة
- العَمَــــــــــلْ :
- طالب
- المُسَــاهَمَـاتْ :
- 3574
- نقاط التميز :
- 4206
- التَـــسْجِيلْ :
- 26/12/2010
مصطلــــــــــحات أدبية
الإستعـــــــارة
أن تستعير للشئ ما يليق به بما ليس منه : كأن نقول مثلا (وجه النار ..عين الماء.. أنف الجبل ..جناح الطريق) ولدينا الكثير منها في القرآن الكريم (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة..والصبح إذا تنفّس..فأذاقها الله لِباس الجوع)
التجنيـــــس (الجناس)
هو أن يجانس اللفظُ اللفظَ في الكلام ولكن المعنى مختلف كقوله عزوجل( وأسلمت مع سليمان) أو ( فأقم وجهك للدين القيّم) وهو موجود في شعر العرب بكثرة ..
الطّبـــــــاق
وهو الجمع بين ضدين في سياق واحد ,كقوله عزوجل(فليضحكوا قليلا و ليبكوا كثيرا) و( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتّى)
الكنــــــــاية
ذكر ما يستحسن لفظه بدلا مما يستقبح ذكره كما قال عز وجل (فلمّا تغشّاها) كنّى عن الجماع..وقوله (فأتوا حرثكم) كناية عن اتيان الزوجة..وقوله (وقالوا لجلودهم) يعني فروجهم..
المجــــــــاز
هو اللفظ المنقول من معناه الى معنى يلابسه ..وهو إقدام على الكلام للعرب ثقة بالقارئ والمتلقي..كأن يقولون أُكِلَ المالُ وإنما يذهبون الى الإفناء..ومنها قوله عزوجل ذقْ إنك أنت العزيز الكريم أي جد طعمه وهو لغير الطعام..وهو كثير في أشعار وكلام العرب.
الإلتفــــــات
هو ذكر الشئ مع تمام المعنى ,ثم تعود لذكره كأنّك تلتفت إليه.. كما قال الشاعر ( أبو الشَّعب): فارقت شعبا وقد قُوِّسْتُ من كِبَرٍ*** لَبِئستِ الخَلَّتانِ الثَّكْلُ والكِبَرُ . حيث ذكر مصيبته بابنه مع تقوّس ظهره , وتم المعنى بذلك ثم التفت مرة أخرى الى المعنى فقال لبئست الخلّتان .. وهو كثير في كلام الم وأشعار العرب ..
الحــــــــــــــــــشو
وهو إتيان جملة اعتراضية في سياق الكلام ..وتقيم العرب حشو الكلام مكان الصلة والزيادة ويكثر في الشعر ليستقيم الوزن به وأحيانا يكون الحشو أطيب من الكلام الذي اعترضه نحو: قول الخازن الأصفهاني ( إنَّ الكريمَ وأنتَ معناه طَروبُ) فقوله (وأنت معناه) حشو يعجز الوصف عن حسنه وحلاوته .
النحـــــــت
هو جنس من الإختصار ، وهو أن تنحت من كلمتين أو ثلاث كلمة واحدة .. فـ(البسملة) تم نحتها من بسم اللـه الرحمن الرحيم..و(الحوقلة) من لا حول ولا قوة إلاّ بالله .. وعبشمي من المنسوب الى بني عبد شمس وهكذا.
الإتبــــــــاع
أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها ورويها إشباعا وتوكيدا نحو : جائعٌ نائعٌ / ساغبٌ لاغبٌ / خرابٌ يبابٌ .
الأشتقـــــاق
هو أن تتبع الكلمة كلمة مشتقة منها كقولهم : يومٌ أَيوَم / صديقٌ صدوقُ / أسد أسيد ..وهكذا.
الــــــــرمز
هو استخدام أسماء أو صور معينة للمواربة كأن نستخدم (النهر) رمزا للكرم والعطاء والأقدام والجرأة ..
التكـــــرار (الإعادة)
هو تكرار نفس اللفظ للعناية والتكثير والتأكيد .. كما في قوله تعالى (أَولى لك فأَوْلى) ..كما أالشاعر : كمْ نعمة كانت لكم كم كم وكم ..وقول آخر : مهلا بني عمنا مهلا موالينا .
الإبْـــــــــدال
ابدال الحروف وإقامة بعضها مكان بعض كما في قولهم :: مدح ومّدّهّ / جدَّ وجَذَّ / ومكّة وبكّة .
القََلْــــــــب
وهو تقليب حروف الكلمة أو أو تقليب كلمات القصة ..ففي الكلمة نحو / جَذَبَ وجَبَذَ / طمَسَ وطَسَمَ ..وفي القصة نحو قول الفرزدق ( كما كان الزنا فريضة الرّجم) أي كما كان الرجم فريضة الزنا.. وكما يقال ( أدخلت الخاتم في أصبعي) وإنّما هو إدخال الأصبع في الخاتم ..
النحــــــــو
علم من علوم قواعد اللغة العربية , يبحث في تغيير أواخر الكلمات إعرابا وبناء.
الصّـــــرف
علم من علوم قواعد اللغة العربية , يبحث في مايحدث من تغيير في الكلمة المفردة , في صيغتها وتثنيتها أو جمعها أو..أو..الخ.
الطــــــي والنشر
هو إجمال أشياء يرجع تفصيلها إلى متقدم ..ومثال على ذلك( ومن آياته منامكم بالليل والنهار وآبتغاؤكم من فضله) أي منامكم بالليل وابتغاؤكم من فضله بالنهار.
التضميـــــــن
هو أن يشتمل الفعل على معنى فعل آخر, ملابس لهلتوسيع معناه..ومنه قوله تعالى (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون) وردف يعني تبع ..وضمنه معنى (الإقتراب) ..أي عسى أن يكون تبعكم واقترب لكم بعض ما تستعجلون
الإستعـــــــارة
أن تستعير للشئ ما يليق به بما ليس منه : كأن نقول مثلا (وجه النار ..عين الماء.. أنف الجبل ..جناح الطريق) ولدينا الكثير منها في القرآن الكريم (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة..والصبح إذا تنفّس..فأذاقها الله لِباس الجوع)
هو أن يجانس اللفظُ اللفظَ في الكلام ولكن المعنى مختلف كقوله عزوجل( وأسلمت مع سليمان) أو ( فأقم وجهك للدين القيّم) وهو موجود في شعر العرب بكثرة ..
وهو الجمع بين ضدين في سياق واحد ,كقوله عزوجل(فليضحكوا قليلا و ليبكوا كثيرا) و( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتّى)
ذكر ما يستحسن لفظه بدلا مما يستقبح ذكره كما قال عز وجل (فلمّا تغشّاها) كنّى عن الجماع..وقوله (فأتوا حرثكم) كناية عن اتيان الزوجة..وقوله (وقالوا لجلودهم) يعني فروجهم..
هو اللفظ المنقول من معناه الى معنى يلابسه ..وهو إقدام على الكلام للعرب ثقة بالقارئ والمتلقي..كأن يقولون أُكِلَ المالُ وإنما يذهبون الى الإفناء..ومنها قوله عزوجل ذقْ إنك أنت العزيز الكريم أي جد طعمه وهو لغير الطعام..وهو كثير في أشعار وكلام العرب.
الإلتفــــــات
هو ذكر الشئ مع تمام المعنى ,ثم تعود لذكره كأنّك تلتفت إليه.. كما قال الشاعر ( أبو الشَّعب): فارقت شعبا وقد قُوِّسْتُ من كِبَرٍ*** لَبِئستِ الخَلَّتانِ الثَّكْلُ والكِبَرُ . حيث ذكر مصيبته بابنه مع تقوّس ظهره , وتم المعنى بذلك ثم التفت مرة أخرى الى المعنى فقال لبئست الخلّتان .. وهو كثير في كلام الم وأشعار العرب ..
الحــــــــــــــــــشو
وهو إتيان جملة اعتراضية في سياق الكلام ..وتقيم العرب حشو الكلام مكان الصلة والزيادة ويكثر في الشعر ليستقيم الوزن به وأحيانا يكون الحشو أطيب من الكلام الذي اعترضه نحو: قول الخازن الأصفهاني ( إنَّ الكريمَ وأنتَ معناه طَروبُ) فقوله (وأنت معناه) حشو يعجز الوصف عن حسنه وحلاوته .
النحـــــــت
هو جنس من الإختصار ، وهو أن تنحت من كلمتين أو ثلاث كلمة واحدة .. فـ(البسملة) تم نحتها من بسم اللـه الرحمن الرحيم..و(الحوقلة) من لا حول ولا قوة إلاّ بالله .. وعبشمي من المنسوب الى بني عبد شمس وهكذا.
أن تتبع الكلمة الكلمة على وزنها ورويها إشباعا وتوكيدا نحو : جائعٌ نائعٌ / ساغبٌ لاغبٌ / خرابٌ يبابٌ .
الأشتقـــــاق
هو أن تتبع الكلمة كلمة مشتقة منها كقولهم : يومٌ أَيوَم / صديقٌ صدوقُ / أسد أسيد ..وهكذا.
الــــــــرمز
هو استخدام أسماء أو صور معينة للمواربة كأن نستخدم (النهر) رمزا للكرم والعطاء والأقدام والجرأة ..
التكـــــرار (الإعادة)
هو تكرار نفس اللفظ للعناية والتكثير والتأكيد .. كما في قوله تعالى (أَولى لك فأَوْلى) ..كما أالشاعر : كمْ نعمة كانت لكم كم كم وكم ..وقول آخر : مهلا بني عمنا مهلا موالينا .
الإبْـــــــــدال
ابدال الحروف وإقامة بعضها مكان بعض كما في قولهم :: مدح ومّدّهّ / جدَّ وجَذَّ / ومكّة وبكّة .
القََلْــــــــب
وهو تقليب حروف الكلمة أو أو تقليب كلمات القصة ..ففي الكلمة نحو / جَذَبَ وجَبَذَ / طمَسَ وطَسَمَ ..وفي القصة نحو قول الفرزدق ( كما كان الزنا فريضة الرّجم) أي كما كان الرجم فريضة الزنا.. وكما يقال ( أدخلت الخاتم في أصبعي) وإنّما هو إدخال الأصبع في الخاتم ..
النحــــــــو
علم من علوم قواعد اللغة العربية , يبحث في تغيير أواخر الكلمات إعرابا وبناء.
الصّـــــرف
علم من علوم قواعد اللغة العربية , يبحث في مايحدث من تغيير في الكلمة المفردة , في صيغتها وتثنيتها أو جمعها أو..أو..الخ.
الطــــــي والنشر
هو إجمال أشياء يرجع تفصيلها إلى متقدم ..ومثال على ذلك( ومن آياته منامكم بالليل والنهار وآبتغاؤكم من فضله) أي منامكم بالليل وابتغاؤكم من فضله بالنهار.
هو أن يشتمل الفعل على معنى فعل آخر, ملابس لهلتوسيع معناه..ومنه قوله تعالى (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون) وردف يعني تبع ..وضمنه معنى (الإقتراب) ..أي عسى أن يكون تبعكم واقترب لكم بعض ما تستعجلون
