الـبـدع :: تعريفها، حكمها، أنواعها، أسبابها ... ملف شامل بحول الله

1. 
   تعريف
   البدعـة في اللغـة: مأخوذة من البَـدْع وهو الإختراع على غير مثال سابق،
   ومنه قوله تعالى: (بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ)
   [البقرة: 117]، أي مخترعها على غير مثال سابق، قولـه تعالى: (قُـلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ) [الأحقاف: 9]، أي
   ما كنت أول من جاء بالرسـالة من الله إلى العباد، بل تقدمني كثير من الرسل. ويقال:
   ابتدع فلان بدعـة، يعني ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.
   

• ابتداع في
  العادات: كابتداع المخترعات الحديثـة، وهذا مباح لأن الأصل في العـادات
  الإباحـة.
  
• ابتداع في
  الدين: وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيف، قال -صلى الله عليه وسلم-: (من أحـدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) .. رواه الشيخان،
  وفي روايـة: (من عمل عملاً ليس عليـه أمرنا فهو رد) ..
  في صحيح مسلم.
  

• النـوع الأول: بدعـة قوليـة اعتقاديـة كمقالات الجهميـة
  والمعتزلـة والرافضـة وسائر الفرق الضـالة واعتقاداتهم.
• النـوع الثاني: بدعـة في العبـادات كالتعبـد لله بعبـادة لم
  يشرعها وهي أقسام:
  
  

الفصل الثاني: ظهور البدع في حياة المسلمين والأسباب التي أدت إليها
[size=16]

• الجهـل بأحكام الدين: كلما امتد الزمـن وبعد النـاس
  عن آثار الرسالـة قلّ العلم وفشى الجهل، كما أخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-
  بقولـه: (من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيراً) .. من حديث
  رواه أبو داوود والترمذي وقال: حسن صحيح، وقلولـه: (إن الله لا
  يقبض العلم انتزاعا ينتزعـه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق
  عالما اتخذ الناس رؤوسا جُهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا) ..
  جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1/180)، فلا يقاوم البدع إلا العلم والعلماء
  فإذا فقد العلم والعلماء أتبحت الفرصـة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها أن ينشطوا.
  
• اتباع الهـوى: من أعرض عن الكتاب والسُنّـة اتبع
  هواه كما قال تعالى: (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون
  أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هـدى من الله) [القصص: 50].
  

• التعصب للآراء والرجـال: يحول بين المـرء واتباع
  الدليل ومعرفـة الحـق، قال تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما
  أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليـه آباءنا) [البقرة: 170]. وهـذا هو
  الشأن في المتعصبين اليوم من بعض أتباع المذاهـب الصوفيـة والقبوريين، إذا دعوا إلى
  اتباع الكتاب والسُنّـة ونبذ ما هم عليه مما يخالفهما احتجوا بمذاهبهم ومشائخهم
  وآباءهم وأجدادهم.
  
• التشبه بالكفـار: من أشـد ما يوقع في البدع كما في
  حديث أبي واقـد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه
  وسلم- إلى حُنين ونحن حدثاء عـهد بكفر، وللمشركين سـدرة يعكفون عندها وينطون بها
  أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا يا رسلو الله: اجعل لنا ذات أنواط
  كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الله أكبر، إنها السُنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل
  لموسى: (اجعل لنا إلها كما لهم آلهـة قال إنكم قوم
  تجهلون) [الأعراف: 138] لتركبن سنن من قبلكم) .. رواه الترمذي وصححه.
  

1. موقف أهل السنة والجماعـة من المبتدعـة:
   

• عن أم الدرداء -رضي الله عنهما- قالت: دخل عليّ أبو
  الدرداء مغضبا، فقلت له: مالك؟ قال: والله ما أعرف فيهم شيئا من أمـر محمد إلّا
  أنهم يصلون جميعـاً. رواه البخاري.
  
• عن عمر بن يحى قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه قال: كنا
  نجلس على باب بن مسعود قبل صلاة الغـداة، فإذا خرج مشينا معـه إلى المسجـد فجاءنا
  أبو موسى الأشعري فقال: أخرج عليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، جلس معنا حتى
  خرج، فلما خرج قمنا إليـه جميعًا، فقال: يا أبا عبد الرحمن إأني رأيت في المسجـد
  آنفًا أمراً أنكرتـه، ولم أر والحمـد لله إلّا خيرًا، قال: وما هو؟ قال: إن عشت
  فستواه، قال: رأيت في المسجـد قومًا حلقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة، في كل حلقـة رجل
  وفي أيديهم حصى فيقول: كبروا مئـة، فيكبرون مئـة، فيقول: هللوا مئـة، فيهللون مئـة،
  فيقول: سبحوا مئـة، فيسبحون مئـة، قال: فماذا قلت لهم؟ فقال: ما قلت لهم شيئًا
  انتظار رأيك، أو انتظار أمرك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا
  يضيع من حسناتهم شيء، ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم
  فقال: ما الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن حصى نعـد به التكبير
  والتهليل والتسبيح والتحميد، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن
  من أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمـة محمد ما أسرع هلكتكم، هؤلاء أصحابـه
  متوافرون، وهذه ثيابـه ولم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملّـة
  هي أهدى من ملّـة محمد، أو مفتتحوا باب ضلالـة، قالوا: والله يا أبا عبد
  الله ما أردنا إلّا الخير، قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله -صلى
  الله عليه وسلم- حدثنا عن أن قومـا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، وايم الله لا
  أدرى لعل أكثرهم منكم، ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلـمة: رأينا عامـة أولئك
  يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج. رواه الدارمي.
  
• جاء رجل إلى الإمام مالك -رحمه الله- فقال: من أين أحرم؟
  فقال: من الميقات الذي وقت رسول الله -صلى الله عليه
  وسلم- وأحرم منه، فقال: فإن أحرمـت من أبـعد منه؟
  فقال مالك: لا أرى ذلك، فقال: ما تكره ذلك؟ قال: أكره عليك الفتنـة، قال: وأيّ فتنـة في
  ازدياد الخير؟ فقال مالك: فإن الله تعالى يقول: (فليحذر الذين
  يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عـذاب أليم) [النور:
  63].
  

• كتاب الإعتصـام للشاطبي.
  
• كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن
  تيمية فقد استغرق الرد على المبتدعـة جزءًا كبيرًا منـه.
  
• كتاب انكار الحوادث والبدع لابن وضّاح.
  
• كتاب الحوادث والبـدع للطرطوشي.
  
• كتاب البـاعث على انكار البدع والحـوادث لأبي
  شـامة.
  

• كتاب الإبـداع في مضـار الابتداع للشيخ علي محفوظ.
  
• كتاب السُنن والمبتدعـات المتعلقـة بالأذكار
  والصلوات للشيخ محمد بن أحمد الشقيري الحوامدي.
  
• رسالـة التحذير من البـدع للشيخ عبد العزيز بن
  باز.
  

1. الإحتفال بمناسبـة المولـد النبوي في ربيع
   الأول:
   

• الجهر بالنيّـة للصلاة: بأن يقول نويت أن أصلي صلاة
  كذا وكذا، وهذه بدعـة لأنه ليس من سُنّة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولأن الله
  تعالى يقول: (قُلْ أَتُعَلِّمُونَ الله بِدِينِكُمْ والله
  يَعْلَمُ مَا فِي السموات والأرض والله بكل شيئٍ عليم) [الحجرات:
  16].
  

• ومنها الذكر الجماعي بعد الصلاة، لأن المشروع أن
  كل شخص يقول الذكر الوارد منفرداً.
  
• ومنها طلب قراءة الفاتحـة في المناسبات وبعد الدعاء
  للأموات.
  
• ومنها إقامـة المآتم على الأموات وصناعـة الأطعمـة
  واسئجار المقرئين يزعمون ذلك من باب العزاء، أو أن ذلك ينفع الميت، وذلك بدع لا أصل
  لها وآصال وأغلال ما أنزل الله بها من سلطان.
  
• ومنها الإحتفال بالمناسبات الدينية كمناسبـة
  الإسراء والمعراج ومناسبـة الهجرة النبويّة، وهذا الاحتفال بتلك المناسبات لا أصل
  له في الشرع، ومن ذلك ما يفعل في شهر رجب كالعمرة الرجبية وما يفعل فيه من العبادات
  الخاصـة به كالتطوع بالصلاة والصيام فيه خاصـة، فإنه لا ميزة له على غيره من الشهور
  لا في العمرة والصيام والصلاة والذبح للنسك فيه ولا غير ذلك.
  
• ومن ذلك تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام ويوم
  النصف من شعبان بصيام، فإنه لم يثتب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك شيء خاص
  به، ومن ذلك البناء على القبور واتخاذها مساجـد وزيارتها لأجل التبرك بها والتوسل
  بالموتى وغير ذلك من الأغراض الشركية، وزيارة النساء لها مع أن الرسول -صلى الله
  عليه وسلم- لعن زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج.
  

samah كتب:

ارجو عدم تعليق مالك

بارك الله فيك اخي عبد المالك على  الموضوع القيم طويل نوعا ما لكن قرأت ما تيسر منه وذكرتنا ببعض التعاريف

ارجوا ان يستفيد منه الطلبة في بحوثهم لأنه حقا موضوع شامل بإذن الله

DJABER كتب:

البدع ما اقبحه من فعل وما اكبره من جرم

حذرنا منها رسولنا صلى الله عليه وسلم

ولكن لا حياة لمن تنادي

بارك الله فيك عبد المالك نعم المواضيع هي

وما احوجنا الى معرفتها

شكرا مرة أخرى

عبد النور كتب:

جزاك الله كل خير أخي عبد المالك على الموضوع الرائع