الفرق بين السماع المشروع و السماع المحدث

سبق الحديث عمّا أحدثه بعض الناس في الذكر و الدعاء من السماعات المحدثة،و التعبّد لله بإتخاذ أراجيز و أشعار و أورادا لهم ،فجنى عليهم ذلك جنايات بالغة،و أفسد عليهم مسلكهم،و صدّهم عن الدّكر القويم و الدعاء السليم الوارد في هدي سيّد الأنبياء و المرسلسن نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

و الواجب على كلّ مسلم أن يفرّق بين السماع الذي ينتفع به في الدين المتقرر في شرع ربّ العالمين و بين السماعات المحدثة التي أنشأها و اخترعها بعض الناس وفق أهوائهم فأما السماع الذي شرعه الله تعالى لعباه و كان سلف الأمة من الصحابة و التابعين و تابعيهم يجتمعون عليه لصلاح قلوبهم و زكاة نفوسهم ،فهو سماع آيات الله تعالى و هو سماع النبيّين و المؤمنين و أهل العلم ،قال الله تعالى لمّا ذكر من ذكره من الأنبياء :"أولئك الّذين أنعم الله عليهم من النبين من ذرّية ءادم و ممّن حملنا مع نوح و من ذريّة إبراهيم و اسراءيل و ممّن هدينا و اجتبينا إذا تتلى عليهم ءايات الرّحمن خرّوا سجّدا و بكيّا"مريم58


فهذا هو سماع أهل الايمان الذي من سمعه و آمن به و اتبعه و اهتدى و أفلح و من أعرض عنه شقي و ضلّ ،ثمّ إن له من الآثار الايمانية و المعارف القدسية و الأحوال الزكية و النتائج المحمودة في الدنيا و الآخرة ما لا يعدّ و لا يحصى


و أما سماع المكاء و التصدية و هو التصفيق بالأيدي و الصفير و نحوه فهذا هو سماع المشركين الذي ذكره الله تعالى في قوله:"و ما كان صلاتهم عند البيت إلاّ مكاء و تصدية فذقوا العذاب بما كنتم تكفرون"الانفال35،فأخبر عنهم أنّهم كانوا يتخذون التصفيق باليد ،و التصويت بالفم قربة و دينا و لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم و اصحابه يجتمعون على مثل هذا السماع و لا حضروه


من كتاب فقه الادعية و الاذكار

أسعدني مرورك أخي أبو الحارث و ان شاء الله سأكمل كتابة هذا الموضوع غدا ان شاء الله

بارك الله فيك :إعجاب:

لم يمكن في القرون الثلاثة المفضلة من أهل الدين و الصلاح و العبادة من يجتمع على مثل هذا المكاء و التصدية و لا بدف و لا بكف و لا بقضيب و إنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانيه فلما رآه الائمة أنكروه و قد مرّقول الامام الشافعي و الامام أحمد رحمهما الله في ذلك فمن فعل هذه الامور على وجه الديانة و التقرب إلى الله عزّ و جل فلا ريب في ضلالته و جهالته و انحرافه عن الصراط المستقيم
و أما إذا فعلها الانسان على وجه التمتع و اللعب،فمذهب الائمة الأربعة أنّ آلات اللهو كلّها حرام فقد ثبت في صحيح البخاري و غيره أن النبي صلى الله عليه و سلم أخبر أنّه سيكون من أمته من يستحلّ الحر و الحرير و الخمر و المعازف هي الملاهي جمع معزفة،و هي الالة التي يعزف بها و يصوت بها ،و لا خلاف بين أهل العلم و أئمة السلف في تحريم ذلك


و ينبغي أن يعلم أنّ ثمة فرقا بين من يفعل هذه الأمور على وجه اللهو و اللعب،و بين من يفعلها على وجه التديّن و التعبد ،فإن الاول يفعل ذلك و هو لا يعده من صالح عمله،و لا يرجو الثواب ،بل ربما كان يفعله و هو يشعر بالذنب و الخطأ ،أما من فعله على وجه التقرب و التعبد و أنه طريق إلى الله فإنه يتخذه دينا،و إذا نهي عنه كان كمن ينهى عن دينه و رأى أنّه قد انقطع عن الله ،و حرم نصيبه من الله تعالى إذا تركه فهولاء ضلال باتفاق المسلمين ،و هذا الأمر أحب إلى ابليس من الاول ،لأن العاصي يعلم أنّه عاص فيتوب و المبتدع يحسب أنّ الذي يفعله طاعة لا يتوب ،فالبدعة إلى ابليس من المعصية ،حمانا و اياكم منه و هدانا الى صراطه المستقيم


======
فقه الادعية و الاذكار ص457

ابو الحارث الاثري كتب:

بارك الله فيك اخي على ردك الرائع جزاك الله خيرا

ان شاء الله

موضوع مفيد ...بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك
بانتظار جديدك المميز

أسعدني مرورك الطيب موفقة بإذن الله

شكرا لك اخي

شكرا لك و على تشجيعك لي بارك الله فيك