طاعة ولاة الأمر واجبة وإن ظلموا!

بسم الله الرحمن الرحيم

نقل ابن حجر رحمه الله الإجماع على عدم جواز الخروج على السلطان الظالم : فقال قال ابن بطال :د((وفى الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد اجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فى ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء)) فتح البارى 13/7 ونقل الامام النووى -رحمه الله - الإجماع على ذلك فقال في ((واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوافسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته واجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق....... )) شرح النووى 12/229

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

((من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصا الله ومن يطع أميري فقد أطاعني ومن يعص أميري فقد عصاني )) رواه مسلم

وعن ابي هريرة -رضي الله عنه -(( قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك )) رواه مسلم ( 1836)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

((فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد , وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم ,

فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور لله فأجره على الله ومن كان لايطيعهم إلا لما يأخذ ه من الولاية فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم , فماله في الآخرة من خلاق ,

وقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه -عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكيهم , ولهم عذاب أليم :

رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ,

ورجل بايع رجلاً سلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو غير ذلك

ورجل بايع إماماً لايبايعه إلا لدنيا , فإن أعطاه منها وفا وإن لم يعطه منها لم يف )) الفتاوى ( 35/16-17)


وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (( لما سأله رجل :يانبي الله

أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه

ثم سأله في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس فقال صلى الله عليه وسلم (( اسمعوا وأطيعوا

فإنما عليهم ماحملوا وعليكم ماحملتم )) رواه مسلم ( 1846)

( المفهم 4/55) قال القرطبي : ( يعني ان الله تعالى كلف الولاة العدل وحسن الرعاية

وكلف المُولَى عليهم الطاعة وحسن النصيحة فأراد :

انه إذاعصى الأمراء الله فيكم ولم يقوموا بحقوقكم , فلاتعصوا الله انتم فيهم وقوموا بحقوقهم

فإن الله مجاز كل واحد من الفريقين بما عمل .)) المفهم (4/55)


وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم

((يكون بعدي أئمة لايهتدون بهداي ولايستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين

في جثمان إنس قال ( حذيفة): قلت : كيف أصنع يارسول الله ؟ إن أدركت ذلك ؟؟

قال : (( تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك , فاسمع وأطع ))

رواه البخاري ( 7084) ومسلم ( 1847) باب ( يصبر على أذاهم وتؤدى حقوقهم )


وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( من كره من أميره شيئاً

فليصبر عليه ,فإنه ليس من أحد من الناس يخرج من السلطان شبراً فمات عليه , إلا مات ميتة جاهلية ))

رواه مسلم من حديث ابن عباس -رضي الله عنه - (1849) ورواه البخاري ( 7053)

وعن نافع قال : جاء عبد الله بن عمر الى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ماكان

من يزيد بن معاوية فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة . فقال : إني لم آتك لأجلس , أتيتك لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله , سمعته يقول :

(( من خلع يداً من طاعة , لقي الله يوم القيامة لاحجة له , ومن مات وليس في عنقه بيعة , مات ميتة جاهلية ))رواه مسلم

( 1851)

قال القرطبي في المفهم :

قوله ( ولاحجة له ) أي لايجد حجة يحتج بها عند السؤال فيستحق العذاب ,لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أبلغه ماامره الله بإبلاغه من وجوب السمع والطاعة لأولي الأمر , في الكتاب والسنة ) انتهى كلامه .

يتبع إن شاء الله حتى يستفيد الجميع... هدى الله ضال المسلمين

بارك الله فيك

على ذلك

وجزيت خيرا ان شاء الله

تحية لك أخي مصطفي
يعرف الكثير منا المدعو يوسف القرضاوي قطري الجنسية مصري الأصل
ينشط كثيرا في قناة الجزيرة
وهو من محبي الطرب مثل أم كلثوم وغيرهم كثير ( الكلام على لسانه شخصيا)
ولك أن تطلع على الخطبة التي قالها في بابا الفتكان عند موته كي تعرف فكره
وقال على لسانه أن العداوه بيننا وبين اليهود على الأرض فقط لا من أجل الدين
ويقول أيضا المعركة بيننا وبين اليهود ليست معركة من أجل العقيدة بل من أجل الأرض
ولك أن تطلع على كتاب
إسكات الكلب العاوي يوسف عبد الله القرضاوي لكاتبه مقبل الوادعي

هؤلاء الذين سقت لي كلامهم و كتابهم
في الحديث عن الشيخ يوسف القرضاوي يا أخي هم من
يحق فيهم المقولة المشهورة
القافلة تسير و الكلاب تنبح
و حقدهم على الشيخ
هو حقد انسان أعمته تفاهة عقله
و حسده و ما عملهم وكتاباتهم و أصواتهم الناعقة لتشويه صورة الشيخ
إلا لصالح رجالات المخابرات
و اسمحلي على هذا التصعيد
ثم إننا في مناقشة أمر مختلف فيه بين علماء المسلمين
و بينت لك فيه وجهة نظري التي أؤمن بها
و لا يهم من هو صاحب البحث ما دامت الحكمة ضالة المؤمن

جميل أن نشكك في مايطرح علينا أخي مصطفى
يقال من ينظر بعين واحدة يرى نصف الحقيقة
وأنا أدعوك لمعرفة رأي الشيخ القرضاوي في العالمين الجليلين العثيمين وبن باز
وشكرا

اقرأ و تمحص يا ضو الجبين
بموضوعية و لاتجنح إلى الذاتية
فالشيخ صاحب علم و فقه
وخذ من علمه بغض النظر عن من يكون
ثم إني أقول لأخي :
لقد نجح الإعلام المستأجر والمحسوبون على العلم المأجرون
في حشو عقول المسلمين بصور شوهاء عن الشرفاء من علماء الأمة و الصالحين فيها
وو الله لسوف يمكث في الأرض ما ينفع الناس
و يذهب الزبد جفاء بوعد ربنا عز و جل
و لسوف يزهق الحق الباطل
وما ذلك على الله بعزيز

نحن شعب لا نقرأ وإذا قرأنا لا نفهم وإذا فهمنا لا نعمل.
يقال معزة ولو طارت
أخي إبحث ومحص قبل أن تجيب .
يوسف القرضاوي الذي يجيز الغناء والربا ويترحم على البابا ويجيز المظاهرات ويرى تقديم حرية الشعوب على تطبيق الشريعة ويجيز مسألة تمثيل الصحابة ؟ ويخرم إجماع علماء العصر ؟؟

الاخ ابو اسامة و الاخ ضوء الجبين

اسمحا لي و لكن حسب علمي فكلاكما مخطئان و اظن ان ضوء الجبين مخطئ اكثر
فليس من السهل و لا المسموح الافتاء في امور الامة من غير العلم الكافي
ولا تقولا لي انكما نقلتماها فالفتوة امر كبير لا يجب ان يأخذ فيه العامة و الا فسدت الارض كما نشاهده الان

كما اقول ل ضوء الجبين حقيقة اننا نسمع الكثير من الاقوال عن الشيخ القرضاوي و انا اصدق بعضها و لكن

احذرك ان لحم العلماء مسموم و قد يؤدي بك للهلاك فاتقي الله فانا شخصيا لا احفظ الا القليل من كتاب الله لا استطيع التكلم عن عالم يحفظ القران و التفسير و اغلب الاحاديث النبوية

تحية لك أخي بلطرش
إن العلماء الربنين هم أساس النهضة والإصلاح الإجتماعي والعلماء العابثين هم منبت السوء والفساد
وأعتقد أننا لا يجب أن نطلق حكم مطلق في صلاح العلماء جملة أو فسادهم .
أخي بلطرش
زلة العالم كأنكسار السفينة تغرق وتغرق من معها فحذروا زلة العالم
فهي خطر يحدق بنا
وأنا لا أقول شيء من عندي فالعلماء هم من حذروا من خطره
والله أعلم

إليك أخي بلطرش هذا غيض من فيض
وأنقلها لك كما هي حرفيا ولكم التأكد منها .
الرد على فتاوى الشيخ القرضاوي
الشيخ أبو اسحق الحويني – حفظه الله –

في شاب سألني عن فتوى للدكتور يوسف القرضاوي فأنا طبعاً لما استهولت ما قال لي وما كدت أصدق أن يجري هذا الكلام على لسان الشيخ يوسف القرضاوي قلت لأ لابد أن تأتيني بالفتوى عشان ميجيش واحد يقولي لأ إنتا ما أخدتش الفتوى من منابعها.
الفتوى هذه كانت متعلقة برثاء الشيخ يوسف القرضاوي للبابا يوحنا بولس الثاني ، فقال فيه كلاماً يعني يقال مثله في الألباني وابن باز مثلاً رحمة الله عليهم !!!
وأنا سأتلوا عليكم حتى تعلموا أنني عندما أرد – لأن في بعض الناس كانوا يلومنني أنني أرد على الشيخ يوسف القرضاوي – الشيخ يوسف القرضاوي فتاواه المنحرفة بالذات في العشر سنوات الأخيرة كأنه إنسان أخر ليس هو الذي كنا نظن به العلم قديماً ، لأنه حاد عن سبيل العلم يقيناً ولا أعتقد أن يعتذر عنه معتذر .

شوفوا يا أخواني شوف الكلام بتاع الشيخ يوسف القرضاوي وهو يرثي البابا - طبعاً إنتوا عارفين البابا ده ملته إيه ولا محتاجة أقول ؟! - يرثي الباب يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان يقول - وطبعاً البرنامج معروف برنامج الشريعة والحياة وكان بيتكلم عن أفضلية الرجل والمرأة ومش عارف إيه فقبل أن يبدأ البرنامج - قال :
(( بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وأزكى صلوات الله وتسليماته على من بعثه الله رحمة للعالمين وحجة على الناس أجمعين سيدنا وإمامنا وأسوتنا وحبيبنا ومعلمنا محمد وعلى أهله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسُنته إلى يوم الدين، أما بعد فقد جرت عاداتنا في هذا البرنامج أن نتحدث عن أعلام العلماء من المسلمين حينما ينتقلون من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة ونحن اليوم على غير هذه العادة نتحدث عن عَلم ولكن ليس من أعلام المسلمين ولكنه عَلم أعلام المسيحية وهو الحَبر الأعظم البابا يوحنا بولس الثاني بابا الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية وأعظم رجل يُشار إليه بالبنان في الديانة المسيحية.
لقد توفي بالأمس وتناقلت الدنيا خبر هذه الوفاة ومن حقنا أو من واجبنا أن نقدم العزاء إلى الأمة المسيحية وإلى أحبار المسيحية في الفاتيكان وغير الفاتيكان من أنحاء العالم وبعضهم أصدقاء لنا، لاقيناهم في أكثر من مؤتمر وأكثر من ندوة وأكثر من حوار، نقدم لهؤلاء العزاء في وفاة هذا الحَبر الأعظم الذي يختاره المسيحيون عادة اختيارا حرا، نحن المسلمين نحلم بمثل هذا أن يستطيع علماء الأمة أن يختاروا يعني شيخهم الأكبر أو إمامهم الأكبر اختيارا حرا وليس بتعيين من دولة من الدول أو حكومة من الحكومات، نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر وتشكر له، ربما يعني بعض المسلمين يقول أنه لم يعتذر عن الحروب الصليبية وما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض أشياء ولكن مواقف الرجل العامة وإخلاصه في نشر دينه ونشاطه حتى رغم شيخوخته وكبر سنه، فقد طاف العالم كله وزار بلاد ومنها بلاد المسلمين نفسها، فكان مخلصا لدينه وناشطا من أعظم النشطاء في نشر دعوته والإيمان برسالته وكان له مواقف سياسية يعني تُسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة.
فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام ووقف ضد الحرب على العراق ووقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية وأدان اليهود في ذلك وله مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر.. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه ويثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية وما خلف من عمل صالح أو أثر طيب ونقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم ولأصدقائنا في روما وأصدقائنا في جمعية سانت تيديو في روما ونسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا، نعود إلى سؤالك يا أخت خديجة )) – ضحكات مدوية من الحاضرين –
الله المستعان ، هل يمكن أن يقول هذا طفل تعلم أبجديات التوحيد ؟!

هذا الرجل كافر ولا إشكال أنه كافر عند الشيخ يوسف القرضاوي ، يبقى الرجل يشكر لأنه كان مخلصاً في نشر دينه ؟! يشكر إن هذا الرجل قائم على نشر الكفر في العالم ؟!

وكمان يقول نسأل الله أن يرحمه !! إيه التدني والتردي إللي الحاصل للمسلمين ده ؟!!!

أنا بحذر من الدكتور يوسف القرضاوي بقالي سنوات طويلة وأنا عندي كثير أقوله سواءً من كتبه المطبوعة أو من برامجه التي تملأ الأفاق وتملأ الدنيا ويسمعها الملايين .

نحن نعلم أن النصراني كافر والذي يشك في كفره كافر مثله تماماً لا إشكال في ذلك عند كل علماء المسلمين ، نتبع القاعدة المعروفة : (( من لم يكفر الكافر فهو كافر )) ، طبعاً تعني : الكافر المقطوع بكفره إنما المختلف في كفره لا ، لا تدخل تحت هذه القاعدة ، رجل مسلم مثلاً إحنا بنقول كافر مش كافر تتحقق الشروط تنتفي الموانع مش عارف إيه ... إلخ لا يدخل تحت هذه القاعدة طالما أننا نكفره بالإجتهاد لا يدخل ، أما الكافر المقطوع بكفره فهو مثله يلتحق به .

أنا النهاردة أذكر الدكتور يوسف القرضاوي لعله يرجع ويتوب عن هذا الكلام أذكره بـالمحاكمة التي عُقدت يوم القيامة قال الله عز وجل لعيسى بن مريم : ** أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } [المائدة : 116] في أخر هذه المحاكمة قال عيسى عليه السلام : ** إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [المائدة : 118] مقالش الغفور الرحيم قال العزيز الحكيم وهذا نبيهم ، لأن هذا النبي الكريم صلوات الله عليه قال لهم : ** إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ } [المائدة : 72] فما كان لمثله وقد أبان عن هذا الإعتقاد وهو حي وقد ثبت كفرهم وثبت شركهم أن يقول لربه عز وجل بعد هذا البيان الذي قاله في الدنيا يقول له : إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم ، أبداً ما يقولها وإنما قال : العزيز الحكيم .

إشارة إلى أنه لا يغفر لهم ولا يحل لأحد أن يترحم على كافر لاسيما إذا مات إنما في الدنيا لا يترحم إنما يسأل الله الهداية له وفي سنن أبي داوود << أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم >> [واه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وصححه] ، الدعاء بالهداية للكافر لا اشكال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ياما دعا ، فدعا لعمر بن الخطاب وهو كافر فأسلم ودعا لأم أبي هريرة فأسلمت وقد كانت كافرة في الوقت الذي دعا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أو لغيرها من الرجال أو النساء الذين أسلموا بعد ذلك فالدعاء للكافر بالهداية ماشي الحال لكن الدعاء بالرحمة لا ، لاسيما إذا مات .

فهل يمكن أن يصير هذا الرجل الحبر الأعظم !! و تذكر من حسناته من حسناته أنه كان ناشطاً في الدعوة إلى دينه !! أو يمكن إنسان يعرف ما يقول أن يمدح رجلاً ينشر الكفر في العالم !! أدي فتوى من فتاوى الدكتور يوسف القرضاوي !!!

وبعدين في نفس البرنامج وهو بيتكلم عن مسألة الرجولة والإناث والكلام ده يقول عن دية المرأة ودية الرجل : (( تعرفين إن إحنا أنتِ – يعني الأخت خديجة طبعاً !! - أدرتِ الندوة حول هذا الموضوع وأقمنا الأدلة على أن الرجل في هذا مساوٍ ولا يوجد دليل لا من القرآن ولا من السُنة على أن ديَّة المرأة نصف ديَّة الرجل ولا يوجد دليل في القرآن ولا السُنة يقول أن الرجل خير من المرأة أو الرجال أفضل من النساء لا يوجد هذا، بالعكس )) .

إزاي الكلام ده ؟! إزاي ؟! وقد استدل العلماء جميعاً على تفضيل الذكر إذا استوى مع الذكر في التقوى يعني ، لأننا مش هنفضل رجل لمجرد إنه ذكر على إمراة مؤمنة ، لكن الأصل في المفاضلة أن يستويا في العمل الصالح خلاص ، فإن استووا في العمل الصالح فقطعاً الرجال مقدمون على النساء .

قال تعالى :
** ... وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ... } [آل عمران : 36]
وقال تعالى :
** وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ } [البقرة : 228]
وقال تعالى :
** الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء } [النساء : 34]

يطلع إيه !! النصوص دي تروح فين ؟! بعد ما نسوي بين الرجل والمرأة في العمل الصالح .

أما دية المرأة على النصف من دية الرجل هذا إجماع !!!!!!

أنا والله مستغرب هذا رجل فقيه يعني ؟!

أما قرأ كلام ابن عبد البر في التمهيد قال : (( وأجمع أهل العلم على أن دية المرأة على النصف من دية الرجل إلا الأصم من المعتزلة وابن عُليه )) !!

الإتنين دول فقط هما اللذين خالفا أمة النبي صلى الله عليه وسلم وفيها من العلماء بالملايين ففي إجماع منعقد !! المرأة على النصف من الرجل في الشهادة وفي العقيقة وفي الميراث ودي نصوص ثابتة وأقرها العلماء والفقهاء .

لكن هو طلعوا في دماغوا إنه هو مجتهد فالمجتهد يبقاله إختيارات ، أي واحد عشان يبقى مجتهد مطلق يبقاله إختيارت كدة ، زي ما عمل ابن تيمية مثلاً رحمه الله في الإختيارات الفقهية بتاعته التي خالف فيها العلماء أو طائفة من العلماء أو خالف فيها المذهب الحنبلي وأقام الدليل على صحة قوله ، والسيوطي لما ادعى الإجتهاد وقال أنا أناظر طوب الأرض فكل ما واحد يجي يناظره يقوله أنت مقلد أنا عايز عالم يناقشني كل ما يجيله واحد يقوله أنت مقلد وأنا لا أناقش المقلدين وأبى أن يناظر والأرض كانت مليانة بالعلماء آنذاك ، وتبجح غاية التبجح بمسألة إن أنا المجتهد المطلق في هذا الزمان وصنف في ذلك كتباً منها ( التحدث بنعمة الله ) ، منها ( الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الإجتهاد في كل عصر فرض ).

فعشان يتم له دعوى الإجتهاد عمل لنفسه إختيارات برضه فقهية ، طيب العلماء دول لما كان بيعمل إختيار فقهي كان يقيم عليه الدليل ، الشيخ يوسف القرضاوي الإختيارات الفقهية بتاعته عبارة عن إيه بقا ؟!!!!!

أدي من ضمن الإختيارات إللي انا قريته عليكم .. وأقولكم كمان شوية إختيارات من بتوعه ...منها :

1 – يقول انه يجوز للمسلم أن ينفر من عرفة العصر :

مع أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نفر من عرفة بعد غروب الشمس ليخالف سنة الجاهلية ، إيه المتمسك بتاعه ؟! حديث ، هذا الحديث هو حديث عروة بن مضرس ..

وهو عروة رضي الله عنه تأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فراح يقف على كل جبل يقف ويدعو وصل المزدلفة على الفجر كدة ، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : أنني أمضيت راحلتي وأمضيت نفسي وما مررت بجبل إلا وقفت عليه وأدعو ، أنا ليا بقا حج على كدة ؟! فقال صلى الله عليه وسلم – بعد أن صلى الفجر في المشعر الحرام ، المشعر الحرام في مزدلفة مسجد المشعر الحرام ، كان صلى الفجر – فقال : من صلى صلاتنا هذه – التي في مزدلفة يعني صلاة الفجر – وكان وقف بعرفة قبل ذلك ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجه .

فقالك أهو قالك ساعة من نهار !! يروح يقف على عرفة ساعة زمن ويقوم واخد بعضه ونازل !!! قالك بدل محنا بنعمل زحام وبتاع ، وبعض الناس لا يصل إلى مزدلفة إلا الفجر وساعات بعد الفجركمان من الزحام ، خلاص إحنا هنعنّي نفسنا ليه ؟! طالما المسألة كذلك يبقى نقسم نفسنا جماعة ينزلوا من عرفة الضهر وجماعة ينزلوا العصر وجماعة ينزلوا المغرب !!


طيب أنا عايز يعني أفهم هل هناك أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهم هذا القول ؟ أبداً !!!

يبقى ده إختيار فقهي !!

2 – إمرأة فرنسية أسلمت بعتت سؤال للبرنامج إننا أسيب زوجي ولا لأ ؟

قال لها : لا تتركي زوجك !!

برغم أن جميع العلماء يحرمون على المرأة التي أسلمت أن تبقى مع زوجها الكافر ، ليه بقا تبقى المرأة المسلمة دي مع زوجها الكافر ؟!

قالك : عشان لا يقال إن المرأة لما تسلم بتخرب البيت وتفترق وتعمل وتخلي !!!! لأ يبقى تخليها مع الكافر

كافر يطأ إمرأة مسلمة !!!! جابها منين دي مش فاهم جابها منين ؟!!!


3 – البيبسي لا يجوز أن تشربه عشان المقاطعة ، وفي نفس الوقت أجاز للمسلم الأمريكي إذا جائته الأوامر أن يركب الطائرة ويملأها بأطنان القنابل ويروح يضرب بها المسلمين في أفغانستان ، قال إن هذا جائز إذا كان هذا المسلم سيتهم بعدم ولائه لبلده !!! يبقى أنا أحرم البيبسي !! وأُجيز قتل مئات وألوف المسلمين عشان ميتهمش الرجل بأنه معندوش وطنية !!

دي تطلع إيه دي ؟!

يا ضوء الجبين لقد نصحتك و لكن لم تنتصح

انا لم اقل لك ان القرضاوي شيخ كذا و كذا وانا شخصيا لا اسمعه كثيرا و كنت اتابع برنامجه الشريعة و الناس على الجزيرة و توجد الكثير من اراءه لا تعجبني

ولكن ليس انا و انت من عليه نقده بل العلماء يجب ان يجتمعوا على ان الشيخ فلان يضل العباد

هذا من جهة و من جهة اخرى اخاف ان تكون من الذي يقول كلمة حق اريد بها باطل
فاليوم ارى الكثير من الناس يستعمل الاحاديث و الايات التي ذكرتها سابقا للدفاع عن انظمة الحكم القائمة في بلاد المسلمين

فحتى و ان سلمنا بان طاعة ولي الامر واجبة مهما كانت صفته فكلمة الحق يجب قولها

وعليه اريد ان اعرف رايك في انظمة الحكم العربية عامة و الجزائر خاصة

بلطرش كتب:

يا ضوء الجبين لقد نصحتك و لكن لم تنتصح

انا لم اقل لك ان القرضاوي شيخ كذا و كذا وانا شخصيا لا اسمعه كثيرا و كنت اتابع برنامجه الشريعة و الناس على الجزيرة و توجد الكثير من اراءه لا تعجبني

ولكن ليس انا و انت من عليه نقده بل العلماء يجب ان يجتمعوا على ان الشيخ فلان يضل العباد

هذا من جهة و من جهة اخرى اخاف ان تكون من الذي يقول كلمة حق اريد بها باطل
فاليوم ارى الكثير من الناس يستعمل الاحاديث و الايات التي ذكرتها سابقا للدفاع عن انظمة الحكم القائمة في بلاد المسلمين

فحتى و ان سلمنا بان طاعة ولي الامر واجبة مهما كانت صفته فكلمة الحق يجب قولها

وعليه اريد ان اعرف رايك في انظمة الحكم العربية عامة و الجزائر خاصة

السلام عليكم
أخي بلطرش فلتعلم أن من شروط النصح العلم .فمابالك من ينصحك ثم يقر أنه لا يعرف عن الموضوع الكثير.
وأنا يأخي لم أنقده بل نقلت كلام علماء كبار ولك أن تطلع على ذلك قبل أن تصدر أحكام .فهذا حالنا نحن العرب نحكم تبعا لعواطفنا
لا لعلمنا بالحقائق والوقائع.
وأما قولك كلمة حق أريد بها باطل نعم فلقد أصبت كبد الحقيقة فأنا كما تعلم من الحكام ويجب عليا إستعمال الأحاديث والأيات
للدفاع عن مكاسبي في السلطة.
وأما قولك إن سلمنا بأن طاعة الولى واجبة فكلمة الحق يجب قولها فردي عليك كالتالي:
وما يمنعك من نصح الحكام أخي ولكن هناك فرق بين الغيبة والنصح وأقرأ معي هذا الحديث
ولي الأمر كغيره من المسلمين محرم العرض، فلا تجوز غيبته والقدح فيه والتشهير بأخطائه، ويزداد الأمر إذا كان مما يهيج الناس عليه، ولا يعني هذا أن المحرمات يسكت عن بيانها والتحذير منها بعد ذكر لأسماء مرتكبيها مهما كانوا، بل يعرض بهم كما في الأسلوب النبوي "ما بال أقوام يقولون ويفعلون"أخرجه: مسلم.
من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- وفيه ((فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا)).
وعن سؤالك : اريد ان اعرف رايك في انظمة الحكم العربية عامة و الجزائر خاصة
فرأي يسوغه هذا الحديث:
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم
وفي في روايه أخرى لعبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض

أبو أسامة كتب:

نحن كأمة مأمورون بنصح بعضنا بعضًا، وتقويم بعضنا بعضًا،
وليس لدينا معصومين ولا ننس قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما معنا أن فاطمة ابنته
رضي الله عنها لو سرقت لقطع يدها!، فها هي بنت البني يقول النبي عنها أنها لو سرقت
لقطع يدها!، فكيف بمن يسرق ويقتل ويوالي أعداء الله على من آمنوا بالله؟!!

بل لقد كانت سنة الصحابة والسلف هو تقويم ولي الأمر مهما كانت سطوته
وسلطته،

أما بقول البعض أن هذا خروجًا على الحاكم، فلابد من أن نوضح جزءًا من
التاريخ في هذه النقطة...

الخوارج ذُكروا عندما خرجت فئة ضالة على علي رضي الله عنه... فهل هناك أي
وجه شبه بين علي رضي الله عنه ومن يحكموننا؟!!.. بل وقد خرج ابنه الحسين رضي الله
عنه على الحاكم.. ألم يكن يعلم الحسين رضي الله عنه، سيد شباب أهل الجنة أن هذا خروج عن الحاكم وأنه كذلك من الخوارج؟!!

...

[/font">[color:7245=greenفقاباب]فتقويم الحاكم من السنة.

أخي مصطفي هناك تناقض كبيرا جدا في مداخلتك إن تقر أن ليس لدينا معصومون وهذا شىء جميل ومتفق عليه
وبعد ذلك تستشهد بخوج الحسين بن على عن الحاكم .
وهنا أقول لك أخي ما الفائدة التي جناها العالم الإسلامي من خروج سبط رسول الله عن الحاكم .
وأدعوك لقرأة رأي الصحابة وخاصة حبرالأمة عبد الله بن عباس عندما إستشاره الحسين في الخروج
والله أعلم
وفي ألأخير لقد آن للشافعي أن يمد رجليه

وفي ألأخير لقد آن للشافعي أن يمد رجليه

مدّ رجليك يا ضو الجبين كما تشاء
ههههههههه
و انعتني و انعت من تشاء بما تشاء
أنت حر فلن نمنع أحدا عن التعبير عن رأيه
ما دام الله قد خلق فينا التباين و الإختلاف
و لن أتبرم من استهزائك و مد رجليك إن أدركت
غبائي و عدم فهمي و قلة علمي
و أنت العالم المبجل صاحب الفقه الموسوعي الذي يحق له أن يمد رجليه
و قد حسب أننا أصحاب علم و فقه فخاب ظنه
لكن أسأل الله أن يجازيك بما تستحق

أبو أسامة كتب:

وفي ألأخير لقد آن للشافعي أن يمد رجليه

مدّ رجليك يا ضو الجبين كما تشاء
ههههههههه
و انعتني و انعت من تشاء بما تشاء
أنت حر فلن نمنع أحدا عن التعبير عن رأيه
ما دام الله قد خلق فينا التباين و الإختلاف
و لن أتبرم من استهزائك و مد رجليك إن أدركت
غبائي و عدم فهمي و قلة علمي
و أنت العالم المبجل صاحب الفقه الموسوعي الذي يحق له أن يمد رجليه
و قد حسب أننا أصحاب علم و فقه فخاب ظنه
لكن أسأل الله أن يجازيك بما تستحق

السلام عليك أخي مصطفى
شيء جميل أن ندرك حقيقتنا المهم أن نعلم ولو متأخرين خير من أن لا نعلم أبدا
أما قلولك أني عالم مبجل فأنا أعتره يندرج تحت حكمي الأول.
هدانا الله لما يحبه ويرضاه

لن نترك قول رسول الله لنسمع لكما يا بلطرش ويا ابو اسامة قول النبي واضح ولا يخفى الا على كل من عميت بصيرته مثل الشيخ القرضاوي وبكل صراحة لانه لا لين مع امثاله لانه هو من حرض على الربيع العربي وكيف وهو من كان يجلس مع القذافي وبشار الاسد ثم يامر بالخروج عليهم اذا لم تكون ممن يعرف القرضاوي فابحثوا عن حقيقته التي عميت عليكما وان كنتما تعرفناه فلا تختلفان غنه لانكما تخفيان الحق اما مسالة الخروج على الحكام فلم يبقى يقول بها الا من عميت بصيرته لان الواقع والشرع يثبتان خطا من راى ذلك اما ان كنتما على موقفكفا فانظروا شان ليبيا وتونس وما سوريا عليكما ببعيد اما ان لم تقتنعا بالواقع فلا اضن انه يوجد من يقنعكما لان على عينكما وقلبيكما غشاوة اسال الله ان يزيلهما عنكما والختام سلام

ما شاء الله الكل يتكلم بالاحاديث و القران

اولا يا ضوء الجبين اتحداك ان تاتي باية او حديث يقول ان من شروط النصح العلم
ولكن توجد ادلة كثيرة تاكد على ان من شروط الفتوى العلم
وان كنت عالم و لا نعرفك فارجوا منك ان تعرفنا بنفسك فمنك نستفيد


كذلك لم تجبني عن رايك في انظمة الحكم العربية فنت قلت كيف يجب ان نعاملهم ولكن لم تقل رايك فيه
فارجوا منك قول رايك بصراحة و انا و الله لست من المايديين للثورات و وو وووو ولكن فقط لا يعجبني كل حكام العرب بدون استثناء
واظن انه من يحب حكام العرب فانه يحب الهوان


و في الاخير يا ضوء الجبين اعطيك نصيحة اخيرة و تنفعك في حياتك غير انني اعرف مسبقا انك لا تاخذ بها

فما اخرج ابليس من الجنة الا اعتداده بنفسه

اما بالنسبة لراي سراج الاسلام
فانت اكيد لم تقرا مداخلتي فانا لم اتكلم عن الثورة او الخراب

ام انكم تضعوننا كما تفعل السلطة بين المطرقة و السندان ياما الفساد و الذل و الهوان او الخراب و الفوضى

الا يحق لنا ان نعيش في هناء

حقيقة يعجز لسانك عن الكلام

تقول لهم كفانا فتاوى بدون علم فيفتي لك الاخر فتوى اكبر منها

و اخرها ان الاخ ابو الحارث الاثري وصفنا بالخوارج

ما شاء الله

بلطرش كتب:

ما شاء الله الكل يتكلم بالاحاديث و القران

اولا يا ضوء الجبين اتحداك ان تاتي باية او حديث يقول ان من شروط النصح العلم
ولكن توجد ادلة كثيرة تاكد على ان من شروط الفتوى العلم
وان كنت عالم و لا نعرفك فارجوا منك ان تعرفنا بنفسك فمنك نستفيد


كذلك لم تجبني عن رايك في انظمة الحكم العربية فنت قلت كيف يجب ان نعاملهم ولكن لم تقل رايك فيه
فارجوا منك قول رايك بصراحة و انا و الله لست من المايديين للثورات و وو وووو ولكن فقط لا يعجبني كل حكام العرب بدون استثناء
واظن انه من يحب حكام العرب فانه يحب الهوان


و في الاخير يا ضوء الجبين اعطيك نصيحة اخيرة و تنفعك في حياتك غير انني اعرف مسبقا انك لا تاخذ بها

فما اخرج ابليس من الجنة الا اعتداده بنفسه

اما بالنسبة لراي سراج الاسلام
فانت اكيد لم تقرا مداخلتي فانا لم اتكلم عن الثورة او الخراب

ام انكم تضعوننا كما تفعل السلطة بين المطرقة و السندان ياما الفساد و الذل و الهوان او الخراب و الفوضى

الا يحق لنا ان نعيش في هناء

السلام عليكم
يقول الله تعالى:أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بِالتي هي أحسن النحل: 125.
ويقول في سورة الإسراء الآية رقم 36 ولا تقفوا ما ليس لك به علم
أخي بلطرش:
لقد جدلناك فأكثرنا عليك النصوص من كتاب الله وسنة رسوله بما نعتقد أنه المنهج القويم. وبما أنك ترى غير ذلك
فنرجوا منك أن تصحح لنا منهجنا الذي تراه حاد عن الصواب ولكن نتمنى أن يكون تصحيحك نابع من الكتاب والسنة
لا من أرائك الذاتية.

أبو أسامة كتب:

هؤلاء أصحاب الفكر الحرفي و الظاهرية الجدد
يرمون غيرهم بأنهم يتبعون بشرا عميت بصائرهم و لا يتبعون الكتاب و السنة
و هؤلاء هم من قد قالوا عن الأئمة و عن الصحابة من قبلهم هم رجال و نحن رجال ، و قد فرح بهذا الفكر رجالات المخابرات فهو يخدمهم .
و نحن يا سراج لن نترك و لم نترك يوما كتاب الله و لا سنة رسول الله
و مفهوم الخروج كما يُعلم من الأحاديث هو الخروج المسلح ، أما المظاهرات فهي من باب النصيحة التي أُمرنا بها
و إن تظلوا تملؤون رؤوسنا بفهم حرفي لأحاديث الخروج التي ليست على إطلاقها كما يقول المحققون من العلماء ،
فإنا لن نترك الصدح بحديث آخر أغفلتموه بعمد أو بغير عمد و هو قوله صلى الله عليه و سلم : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ،
و إن تظلوا تملؤوا رؤوسنا بفهم مغلوط لحديث , ...و ألا تنازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ..
فإننا لن ننساق لهذه الأغاليط ، فاي أعمال الكفر أكبر من أعمال من يقنن للزنا و يرخص لها سجلات تجارية ،و أي أعمال الكفر أكبر من من يرخص للخمور بسجلات تجارية ....

على رسلك يأخ مصطفى ونرجو منك شرح منهجك بعيدا عن كيل التهم فهدفنا الإفادة والإستفادة لا غير.

شرح منهجك بعيدا عن كيل التهم

أريد منك توضيح هذه العبارة
أي تهمة فهمتها من كلامي بالتحديد

لك ذلك:
هؤلاء أصحاب الفكر الحرفي و الظاهرية الجدد
يرمون غيرهم بأنهم يتبعون بشرا عميت بصائرهم و لا يتبعون الكتاب و السنة
و هؤلاء هم من قد قالوا عن الأئمة و عن الصحابة من قبلهم هم رجال و نحن رجال ، و قد فرح بهذا الفكر رجالات المخابرات فهو يخدمهم .

هنا عبارات و أفكار و ليست عبارة واحدة حدد أكثر و لاتخش شيئا

هؤلاء أصحاب الفكر الحرفي و الظاهرية الجدد
يرمون غيرهم بأنهم يتبعون بشرا عميت بصائرهم و لا يتبعون الكتاب و السنة
و هؤلاء هم من قد قالوا عن الأئمة و عن الصحابة من قبلهم هم رجال و نحن رجال ، و قد فرح بهذا الفكر رجالات المخابرات فهو يخدمهم .

أراك إنتهجت أسلوب الألغاز أخي مصطفى
وعذرني فليس لي باع في حل أحجياتك
وأرى أني بمجاراتك سأنزل بالحوار إلى الحضيض

أولا أخي مصطفي مرجعي ليس خانة أفكري ففكري قاسر عن رؤية الحقائق بل مرجعي كتاب الله وسنة رسوله أسلم بهما.
ولتعلم للسلطان بطانتان
بطانة السوء وبطانة الخير
بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا
أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه
وهذا هو تفسير الحديث فأرجو إن كان مخالفا لرأيك أن تعطينا الرأي الصواب
أما بالنسبة للحديث الثاني:
يجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم: ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة ولقوله صلى الله عليه وسلم: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية وقال صلى الله عليه وسلم: على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وسأله الصحابة رضي الله عنهم لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون قالوا: فما تأمرنا؟ قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وقال: إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان وما ذاك إلا لأن الخروج على ولا الأمور يسبب فسادا كبيرا وشرا عظيما يختل به الأمن وتضيع الحقوق ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم وتختل السبل ولا تأمن فيترتب على الخروج على ولاة الأمور فساد عظيم وشر كثير إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج رعاية للمصالح العامة.
والقاعدة الشرعية المجمع عليها: ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه ) أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا عندها قدرة تزيله بها وتضع إماما صالحا طيبا من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا. يستحق الاغتيال... إلي غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير والاجتهاد في تحفيف الشر وتقليله وتكثير الخير.
هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك
وأرجو منك أخي مصطفي أن تقرأ كل ما كتبت .

لم نتفق بعد أخي فأنت في واد وأنا في واد آخر
ولا يسعني إلا أن أقول لك سلاما

إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة

هذا الكلام جميل ياشيخ يعجبني منك
ما حدث في مصر مثلا هو الصورة المطابقة لما تقول
أما نحن في الجزائر فلا تخف لن ننازع الأمر من ليسوا بأهله
من حزب فرنسا
حتى يكون لنا قدرة على التظاهر

لم نتفق بعد أخي فأنت في واد وأنا في واد آخر
ولا يسعني إلا أن أقول لك سلاما

نعم صدقت في ذلك
فأنت في واد الخنوع و وادي الضرار ووديان استرضاء الباطل
و أنا في نهر رافل بالحرية ،النهر الهدار الذي سيجرف الغثاء الذي تقف في صفه و تطيل استوطانه و تعشيشه

قال الله تعالى ويل للمصلين
أرأيت الإقتباس الجزئي كيف يغير المعنى
وهذا ما تريده بقتباسك الجزئي
أخي مصطفي قيل قديما :
لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه
وقيل أيضا:
وفي الصمت ستر للغى وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما

أبو أسامة كتب:

لم نتفق بعد أخي فأنت في واد وأنا في واد آخر
ولا يسعني إلا أن أقول لك سلاما

نعم صدقت في ذلك
فأنت في واد الخنوع و وادي الضرار ووديان استرضاء الباطل
و أنا في نهر رافل بالحرية ،النهر الهدار الذي سيجرف الغثاء الذي تقف في صفه و تطيل استوطانه و تعشيشه

أخي مصطفى لولا يوم القيامة لأجبتك

أخي مصطفى لولا يوم القيامة لأجبتك

أبديت سموك في هذه اللحظة و دماثتك
أحسنت
في حين أنك مديت رجليك استهزاءً و استفزازا
و قلت سلاما حين خاطبك الجهال
اقتباسا من قول ربنا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

يعجبني عزفك على وترين

اتمنى ان لاتتركو للشيطان بابا فهو يسعى الى التفرقة بين الاخواني اسفة على التدخل ولكن لااحب ان ارى اثنان يتناقشان ثم ........اسفة شديد الاسف على التدخل لكني ارى ان نقاشكما حاد بما ان كل منكم له وجهة نظر محددة فتوقفو عن النقاش يكن افضل هذا راي ..........ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا .الشيطان يسعى الى تخريب علاقات الاخوة وتدميرها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تعددت المذاهب في الدين أليس بختلاف الفهم للنص
وهذا الإختلاف نعمة للمسلمين
أما بالنسبة للطاعة العمياء للحكام فسأسوق لكم حديث يعارض ذلك من الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري
عجبت لمن لا يجد القوت في بيته كيف لا يخرج على الناس شاهر سيفه
وهذا مثال ثاني أدعم به رآي والله المستعان
كلنا يعلم قصة ثوب عمر بن الخطاب
عندما سئل وهو على المنبر عن ثوبه من أين له به
فقد قال له احد المسلمين
تلبس ثوبين وتلبسنا ثوبا ثوبا ونسمع ونطيع
والقصة معروفةلاداعي لسردها
والله أعلم