موسوعة المعلومات

[b]باب المطهرة
يقع في السور
الغربي للمسجد الأقصى المبارك، قريبا من باب القطانين، وتحديدا بين الرباط
الزمني شمالا، والمدرسة العثمانية جنوبا، وهذان المكانان معموران الآن
بالعائلات المقدسية التي تجاور بهذا المكان الشريف.


مدخله مستطيل بارتفاع 3.5م،
جدد في عهد الأمير المملوكي علاء الدين البصيري سنة 666هـ - 1266م.

ويسمى هذا الباب أيضا باب المتوضأ,
وقد اتخذ اسميه من مكان الوضوء الذي يفضي إليه خارج الأقصى.
فهو الباب الوحيد الذي لا يفضي إلى شوارع وأزقة البلدة القديمة،
وإنما إلى طريق خاص يقود إلى المطهرة الواقعة على بعد 50 مترا منه.

وهذه المطهرة بنيت في عهد السلطان الأيوبي العادل أبو بكر أيوب،
ثم جددها الأمير علاء الدين البصيري في العهد المملوكي،
ثم أعادت دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدسوالمكلفة إدارة شئون المسجد الأقصى المبارك،

بناءها من جديد في الثمانينات من القرن العشرين الميلادي. وهي الآن خاصة بالرجال،

على أن تستخدم النساء مطهرة باب حطة.

ونظرا لموقع باب المطهرة الأقرب إلى قبة الصخرة المشرفة (الواقعة في قلب المسجد الأقصى
المبارك)، فإنه عرضة لاعتداءات صهيونية متعددة،

أهمها نفق افتتحوه متفرعا من النفق الذي يمتد بطول السور الغربي للأقصى (يطلق عليه الصهاينة اسم نفق (الحشمونائيم))



وهذا النفق الفرعي يمتد تحت باب المطهرة حتى يصل قريبا من أساسات قبة الصخرة المشرفة (في قلب المسجد الأقصى المبارك)،
ويسميه اليهود:
(نفق قدس الأقداس) أي نفق الصخرة المشرفة التي تعتبر أقدس بقعة لديهم.

ويدخله المئات منهم يومياً للصلاة تحت ساحات المسجد الأقصى المبارك.
تابع

باب السلسلة
يقع في الرواق الغربي للمسجد الأقصى المبارك، بين المدرسة الأشرفية شمالا،
والمدرسة التنكزية جنوبا،

باب المغاربة

أحد أهم وأقدم أبواب المسجد الأقصى المبارك، يقع في سوره الغربي,

أقرب إلى جهة الجنوب،
بمحاذاة حائط البراق المحتل، مدخله مقوس، ويعرف أيضا بباب البراق,

وباب
النبي, حيث يعتقد أن الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) دخل منه إلى المسجد
الأقصى المبارك ليلة الإسراء والمعراج، كما يعتقد بعض المؤرخين أن عمر بن
الخطاب (رضي الله عنه) دخل منه إلى الأقصى أيضا بعد الفتح،

حيث أورد ابن كثير: "( …. إذ دخـل عمـر من الباب الذي دخـل منـه رسـول اللّـه صلّـى اللّـه عليـه وسـلّم).


وهذا الباب هو أقرب الأبواب المفتوحة إلى "الجامع القِبْلي" (والذي يسميه الكثيرون من المسلمين خطأ "المسجد الأقصى المبارك"،

وإنما هو المصلى الرئيسي في المسجد
الأقصى المبارك وموضع صلاة الإمام حيث يوجد المحراب والمنبر).

أعيد
بناء باب المغاربة في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون عام
713هـ - 1313م، ودعي بهذا الاسم نسبة إلى جامع المغاربة المجاور له
والواقع داخل المسجد الأقصى المبارك، وكذلك إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه،



وهي الحارة التي جاور بها المجاهدون المغاربة الذين قدموا للفتح الصلاحي، وأوقفها عليهم الملك الأفضل ابن صلاح الدين (رحمه الله).
وفي هذا الموضع العزيز حيث دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الأقصى،

وحيث دخل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في الفتح الأول، وحيث استقر جند صلاح الدين الذين شاركوا في الفتح الثاني،


استهل اليهود عدوانهم على الأقصى بمصادرة الباب، ومصادرة حائط البراق المجاور وتحويله إلى "حائط مبكى"،

وهدم حارة المغاربة المجاورة تماما، وتهجير أهلها، وتسويتها بالأرض،

وتحويلها إلى "ساحة مبكى"، وذلك لدى بداية احتلالهم للقدس عام 1967م - 1387هـ.
ومنذ ذلك الحين، وبذريعة الحفاظ على أمن المصلين اليهود في هذه الساحة،

أغلق اليهود باب المغاربة أمام المسلمين،
بينما قصروا الدخول منه على غير المسلمين،

حيث تتم منه عمليات الاقتحام المدنسة للمسجد الأقصى المبارك (والتي ينظمها متطرفون يهود تحميهم شرطة الاحتلال).

كما أقام المحتلون نقطة للشرطة أمام باب المغاربة داخل المسجد الأقصى،

واستولوا
على المدرسة التنكزية المحاذية لحائط البراق من جهة الشمال، وهدموا
الزاوية (المدرسة) الفخرية الواقعة إلى الجنوب من باب المغاربة،

ضمن عدة مدارس ومساجد ومنازل مجاورة دمرت وهجر أهلها.

فضلا عن ذلك، تواصلت الحفريات الصهيونية حول وتحت الباب المبارك مما أدى إلى تهدم جزء من الطريق الأثرية المؤدية إليه،

والصاعدة من باب المغاربة الآخر القائم في سور البلدة القديمة، وذلك عام 2004م.

وبدلا من ترميم هذه الطريق، أو ترك دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس،

التابعة لوزارة الأوقاف الأردنية،
والمكلفة إدارة المسجد الأقصى المبارك بموجب القانون الدولي الذي لا
يجيز لقوة الاحتلال تغيير الأوضاع في الأراضي المحتلة، لتتولى أعمال
الترميم،

بدءوا منذ 6/2/2007م في تدميرها وإزالتها كليا، لإقامة جسر بديل يتيح لهم إدخال معدات وآليات عسكرية عبر باب المغاربة،

في إطار مخططاتهم لتقسيم المسجد الأقصى المبارك والاستيلاء عليه.
تابع

بابا الرحمة والتوبة

الباب الثلاثي

أحد الأبواب المغلقة للمسجد الأقصى المبارك،
يقع قريبا من منتصف السور الجنوبي للأقصى، والذي يتحد مع سور القدس في هذه الناحية،
ولا زالت آثار هذا الباب ظاهرة للعيان من الخارج.


وهو عبارة عن ثلاثة مداخل متجاورة تطل على دار الإمارة والقصور الأموية القائمة جنوب الأقصى،

]وتقود إلى الجدار الغربي للمصلى المرواني الواقع داخل المسجد الأقصى المبارك.



بناه الأمويون على الأرجح،
في عهد عبدالملك بن مروان، للوصول إلى هذا المصلى القائم تحت الساحة الجنوبية الشرقية للمسجد الأقصى المبارك،
والذي كان قديما يعرف بالتسوية الشرقية.

وبقـي
الباب مفتوحـاً حتّـى في زمن الصليبيين الذين استخدموا التسوية إسـطبلاً
للخيـول، إلـى أن جاء صـلاح الدين الأيوبي (رضي الله عنه) وقـام بتنظيـفها
وتـرميمها،

وأقفل الباب الثلاثي لحماية المدينة والمسجد من الغزو.
وهناك باب آخر مغلق كان يقود من القصور الأموية إلى المصلى المرواني
أيضا عرف بالباب المنفرد، وبباب الوليد نسبة إلى الوليد بن عبد الملك.
ويعتقد أنه كان قائما إلى الشرق من الباب الثلاثي،





خلف محراب المصلى المرواني،
حيث درج المعماريون الإسلاميون لدى بناء المساجد الكبرى على تخصيص باب في مثل هذا الموضع لدخول الإمام.

ولكن آثاره غير بادية للعيان الآن.

بعد الاحتلال الصهيوني للقدس عام 1967م،

وإثر فشل الحفريات اليهودية التي جرت في منطقة القصور الأموية جنوب المسجد الأقصى المبارك في إثبات أي حق لليهود،

ادعوا أن الباب الثلاثي (وكذلك الباب المزدوج) من أبواب معبدهم المزعوم،

وأطلقوا عليهما "باب خلدة"، وادعوا أنهم اكتشفوا بقايا (درج) من عصر المعبد الثاني،

يقود إليهما،

واتخذوا ذلك ذريعة لبناء درج حجري على امتداد جزء من السور الجنوبي للأقصى،

وبالتحديد في المنطقة ما بين البابين الثلاثي والمزدوج.

وفطن
المسلمون إلى أن المحاولة تستهدف الاستيلاء على المصلى المرواني ومصلى
الأقصى القديم وتحويلهما إلى كنيس يهودي لإيجاد موضع قدم لليهود داخل
الأقصى المبارك،

فسارعت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية ولجنة التراث الإسلامي المقدسية إلى ترميم المصليين،

خاصة
المصلى المرواني الذي هو أكثر اتساعا، وإعادة فتح البوابات الشمالية
العملاقة الخاصة بهذا المصلى والواقعة داخل الأقصى، وبذلك أفشلا جزءا من
هذا المخطط بحمد الله.


وفي
عام 2001م، وبفعل الحفريات، انبعج جزء من السور الجنوبي للمسجد الأقصى
المبارك فيما بين الباب الثلاثي والباب المفرد بامتداد حوالي ثلاثين متراً،


وكان هذا الانبعاج أشد ما مر على عمران المسجد الأقصى المبارك منذ الاحتلال،

حيث إنه هدد بخطر جسيم للمصلى المرواني الذي يقوم الجامع القِبْلي نفسه على أساساته، ومنعت قوات الاحتلال دائرة
الأوقاف الإسلامية من ترميم المكان،

غير أن عمليات ترميم جزئية جرت رغم ذلك، وتم تدارك الخطر إلى حد ما.
تااابع

السلام عليكم

منذ قديم الأزل، وفي كل المجتمعات على مرّ التاريخ، والإعدام هو وسيلة
مستخدمة لعقاب المجرمين والمعارضين السياسيين على السواء! ويسهم الإعدام
كوسيلة عقاب مخيفة في الحد من الجرائم، وفي استقرار أنظمة الحكم وحمايتها
من المعارضين الذين يُطلق عليهم في هذه الحالة اسم الخونة!

وتعود عقوبة الإعدام إلى بدايات التاريخ البشري. ومنذ أن وَضَعَ الإنسان
نظما لتطبيق العدالة ولعقاب المذنبين، فإن هذه النظم كانت تتضمن العقاب
البدني، والعزل، والنفي، والإعدام.

وفي المجتمعات القبلية الصغيرة، عادة ما تكون الجرائم نادرة، وعادة ما
يتردد صاحب القرار في الحكم بالموت أو النفي على أحد أفراد العشيرة، ولهذا
كان نادرا جدا ما ينفذ حكم الإعدام. إلا أنه كان ينفذ ضد مرتكبي الجرائم من
خارج العشيرة، حتى في حالة الجرائم الصغيرة كالسرقة مثلا؛ إذ تعتبر
الجريمة في هذه الحالة إهانة موجهة للقبيلة أو العشيرة كلها، وبالتالي لابد
من توقيع أقصى عقاب -الذي هو الموت- على مرتكبها.

بظهور الملكيات والإمبراطوريات، وانقسام الناس إلى نبلاء وعبيد، بدأت تظهر
القوانين المكتوبة التي تنظم العلاقة بينهم، وتضع العقوبات المناسبة لكل
جريمة على حدة، ولعل قوانين حامورابي هي أول القوانين المكتوبة التي تحتوي
على عقوبة الإعدام. أتت بعد ذلك التوراة لتحدد الجرائم التي تستوجب الإعدام
بالقتل وممارسة السحر وتدنيس يوم السبت والتجديف والزنا والعديد من
الجرائم الجنسية الأخرى، ليصل عدد الجرائم التي يعاقب عليها بالإعدام إلى
أكثر من ثلاثين جريمة. بعد ذلك أتت قوانين الإغريق القدامى التي كتبها
"دراكو" عام 621 قبل الميلاد لتنص على عقوبة الإعدام على معظم الجرائم، إن
لم يكن كلها!

في القرون الوسطى في أوروبا زاد كثيرا جدا استخدام عقوبة الإعدام، وفي
بريطانيا في القرن الثامن عشر كانت هناك 222 جريمة عقوبتها الإعدام، من
بينها قطع شجرة وسرقة الحيوانات!

ثم أتى القرن العشرون ليصبح أكثر القرون دموية في حياة البشر، بحربين
عالميتين هائلتين وحروب أخرى عديدة نتج عنها إعدام آلاف مؤلفة من البشر في
الحروب، سواء للجنود المحاربين في المعركة أو الأسرى، وتصفيات عديدة على
أسس عرقية ودينية. وبخلاف الأعداء فقد صدرت أحكام إعدام عسكرية كثيرة أيضا
ضد الجنود الذين يهربون من المعركة أو يتهربون من التجنيد أو يعصون
الأوامر.


وبالإضافة إلى وسائل الإعدام التقليدية والشائعة في العالم، مثل المشنقة
والصلب والحرق والكرسي الكهربي والحقنة المميتة وغرف الغاز، لم يكتفِ
الإنسان بهذه الوسائل، وإنما أراد ابتكار وسائل أكثر إيلاما وبشاعة، فظل
يُعمِل عقله على مدى التاريخ ليخرج لنا من آن لآخر بوسيلة إعدام جديدة
وغريبة، تؤكد مدى وحشية الإنسان وعبقريته في ابتكار وسائل الإيذاء.


الثور النحاسي

[size=16]في القرن السادس قبل الميلاد، كان الطاغية "فالاريس" حاكم
اليونان القديمة يريد أداة تعذيب وإعدام مبتكرة، أداة غير مسبوقة لم يكن
مثلها من قبل، وقد حقق له الحكيم "بيريلاوس" الأثيني أمنيته فابتكر الثور
النحاسي الذي كان تحفة فنية ميكانيكية. كانت الآلة مصنوعة على شكل ثور
بالحجم الطبيعي ومجوّفة من الداخل ولها باب تدخل منه الضحية، ثم يتم إشعال
النار أسفل الثور إلى أن يصل إلى درجة الاحمرار. كما كان الثور مزوداً
بأنابيب موسيقية لتضخيم حدة صراخ الضحية. بعد أن انتهى "بيريلاوس" من
اختراعه، عرضه أمام الطاغية الذي أراد أن يتثبّت من كفاءة الاختراع، ومن
ثمّ أدخل الحكيم إلى الثور وأشعلت النيران تحته!

فيما بعد تحول هذا الثور إلى جحيم لكثير من المذنبين والأبرياء على السواء.

التعليق والسحل والتقطيع

[size=16]كانت هذه هي طريقة الإعدام الشائعة في إنجلترا لمعاقبة
المذنبين بتهمة الخيانة العظمى، وقد استمر العمل بهذه العقوبة حتى عام
1814، وكانت هذه العقوبة مخصصة للرجال فقط، أما النساء المذنبات بهذه
التهمة فلم تطبق عليهن هذه العقوبة لغرض الحفاظ على الحشمة، ولهذا فقد كن
يُحرقن أحياء!

في المرحلة الأولى من عملية الإعدام، يتم ربط المذنب بالحصان، ويتم سحله
إلى موضع تنفيذ العقوبة. بعد ذلك يتم تعليقه من رقبته إلى أن يشرف على
الموت، ثم يتم فكه من الأنشوطة ووضعه على طاولة، ويقوم الجلاد بقطع أعضائه
التناسلية، ويقوم بوضعها في مجمرة لتحترق أمام نظر الضحية. ويقوم بفتح بطن
الضحية وإخراج أمعائه أمامه. بالطبع يجب أن يكون الجلاد ماهرا جدا حتى يقوم
بكل هذا بينما الضحية لا تزال حية. في النهاية يقوم بقطع رأسه.

بعد هذا يتم تقطيع جثته إلى أربعة أجزاء إضافة إلى الرأس، ويتم إرسال كل
جزء إلى مكان مختلف بطول البلاد وعرضها، ليكون عبرة لمن لا يعتبر.

يتبع

عجلة التكسير

وتعرف أيضا بعجلة "كاثرين"، وكانت تستخدم في القرون الوسطى
في أوروبا، وقد ظهرت لأول مرة في اليونان القديمة، ومنها انتشرت إلى فرنسا
وألمانيا وروسيا والسويد.

وتتكون الأداة من عجلة خشبية كبيرة، يربط بها المحكوم عليه بحيث تكون
أطرافه مشدودة، ويتم إدارتها في مقابل قضيب حديدي بحيث تتكسر أطراف الشخص
المربوط بها، وأحيانا يساعد الجلاد في عملية التكسير باستخدام مطرقة ضخمة.
بعد تكسير عظام الشخص يترك ليموت ببطء، وقد يستغرق الأمر عدة أيام من
الآلام المبرحة حتى تحدث الوفاة. بعد هذا يتم تعليق العجلة التي تحمل الجثة
على مكان مرتفع لتأكلها الطيور. وإذا كان هناك أمر بإعدام الشخص إعداما
رحيما، يتم قطع رأسه بعد التكسير.

السحق

[size=16]وهي طريقة كانت منتشرة في أنحاء كثيرة من العالم، ولكن بطرق
مختلفة، ففي الدول الآسيوية كان سحق الضحية يتم عادة باستخدام الفيلة، وقد
ظلت هذه الطريقة مستخدمة لأكثر من أربعة آلاف عام.

أما في فرنسا فكان يتم وضع مجموعة كبيرة من الأحجار الثقيلة على صدر
المحكوم عليه، وإذا رفض الضحية الترافع عن نفسه أو التماس العفو، يتم إضافة
المزيد من الأحجار عليه حتى يعجز عن التنفس ويختنق.

وكان معظم الذين يتعرضون لهذه العقوبة يرفضون المرافعة أو التماس العفو،
فإذا حدث والتمس العفو، فإن هذا يعني أنه كان مذنبا فعلا وتتم مصادرة
أملاكه ولا يرث أقاربه وأطفاله شيئا!

عام 1827 تم تغيير هذا المبدأ القضائي الغريب في فرنسا، وفي العالم كله بعد
ذلك، فاليوم يعتبر صمت المتهم عن الدفاع عن نفسه بمثابة دفع بأنه غير
مذنب، وليس العكس كما كان سابقا.

يتيع