عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي

وشخصية القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق

مع الأخ f-c-b

بالتوفيق اخي الكريم

موضوع راااااااااااااااااااااائع فيه الكثير من الافادة
مشكوووووووووووووورة اختي ريتاج

اتمنى المشاركة

بارك الله فيك اخي سليم بمرورك الطيب
وانت ايضا اخي طالب العلم شكرا لمرورك واتمنى لك المشاركة
بالتوفيق للجميع

بارك الله فيك أخي على هذا التعريف المميز
دمت دخرا للمنتدى بالتوفيق للجميع

شكرا لك اخي الكريم على هذا التعريف لشخصية
التابعي القاسم بن محمد بن ابى بكر
جزاك الله خيرا

وننتظر اختيارك لعضو آخر وشخصية لتابعي آخر
بالتوفيق للجميع

lina gamra كتب:

بارك الله فيك أخي على هذا التعريف المميز
دمت دخرا للمنتدى بالتوفيق للجميع

شكرا لمرورك الكريم اختي الكريمة

العضو المختار : نور الحياء
الشخصية: التابعي عكرمة المولى بن عباس

بالتوفيق للأخت نور الحياء
مع شخصية عكرمة المولى بن عباس

مات عكرمة بالمدينة سنة خمس ومائة وهو ابن ثمانين سنة. وكان موته هو وكثير عزة - وهو من شعراء ذلك العصر- في يوم واحد فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس

العضوة المختارة
هي:ريحان
مع شخصية :مجاهد ابن جبر
بالتوفيق للأخت ريــــــــــــــحان

بارك الله فيك اختي نور الحياء على التعريف بشخصية عكرمة المولى بن عباس
جزاك الله خيرا
وبالتوفيق للأخت ريحان مع شخصية مجاهد ابن جابر

وفيك البركة اختي الكريمة
ونحن ننتظر مشاركتك
بالتوفيق اختي ريحان

بارك الله فيك اختي ريحان على هذه المعلومات لهذه الشخصية
مجاهد ابن جابر رحمه الله
وبالتوفيق للأخت أزمة عمل

جزاكما الله كل خير

salim كتب:

بارك الله فيك اختنا الفاضلة ريحان على ما جاء في موضوعك
الذي استوفى كل المقاييس وكل ما نصبوا اليه

وننتظر وبشغف اختنا ازمة عمل والشخصية : الإمام الليث بن سعد ..
وان شاء الله تظفري وتحققي ما تصبوا اليه وتفك ازمة العمل هذه
في القريب العاجل يااااااااااااااااااااااااااااااارب العالمين

بالتوفي للجميع وكما اجدد شكري دائما لصاحبة الفكرة والموضوع اختنا ritej
سلامي للجميع

أشكرك اخي الكريم على مرورك الطيب الذي انار موضوعي

مع غياب الأخت أزمة عمل نتمنى ان تكون بخير
نطلب من الأخت ريحان
اختيار عضو آخر
بالتوفيق ان شاء الله

شكرا لك أختي ريحان
بالتوفيق للأخ المحترف
مع شخصية الإمام الليث بن سعد

الامام الليث بن سعد
عالم دين مصر
القرن الأول للهجرة
الاسم: الليث بن سعد
تاريخ الميلاد: 94 هـ
تاريخ الوفاة: 175 هـ
العقيدة: أهل السنة
الاهتمامات: الفقه، مدرسة الحديث
مَوْلِدُهُ

اللَّيْثُ بنُ سَعْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الحَارِثِ الفَهْمِيُّ الإِمَامُ، الحَافِظُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، وَعَالِمُ الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ، وَأَهْلُ بَيْتِهِ يَقُوْلُوْنَ: نَحْنُ مِنَ الفُرسِ، مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ.

مَوْلِدُهُ: بِقَرْقَشَنْدَةَ - قَرْيَةٌ مِنْ أَسْفَلِ أَعْمَالِ مِصْرَ - فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ.

كَانَ اللَّيْثُ رَحِمَهُ اللهُ فَقِيْهَ مِصْرَ، وَمُحَدِّثَهَا، وَمُحْتَشِمَهَا، وَرَئِيْسَهَا، وَمَنْ يَفتَخِرُ بِوُجُوْدِهِ الإِقْلِيْمُ، بِحَيْثُ إِنَّ مُتَوَلِّي مِصْرَ، وَقَاضِيَهَا، وَنَاظِرَهَا مِنْ تَحْتِ أَوَامِرِه، وَيَرْجِعُوْنَ إِلَى رَأْيِهِ، وَمَشُوْرَتِهِ.

فهو من أشهر الفقهاء في زمانه، فاق في علمه وفقهه إمام المدينة الإمام مالك، غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق، مثلما فعل تلامذة الإمام مالك، وكان الإمام الشافعي يقول: اللَّيْثُ أَفْقَهُ مِنْ مَالِكٍ إِلاَّ أَنَّ أَصْحَابَه لَمْ يَقُوْمُوا بِهِ
طلبه للعلم

تلقى الليث العلم عن كبار شيوخه في مصر، مثل يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وغيرهما من المصريين، ومن غير المصريين أمثال نافع المدني، وعطاء بن أبي رباح وابن شهاب الزهري وسعيد المقبري وابن أبي مليكة وأبو الزبير المكي وعقيل ويحيى بن سعيد وغيرهم.

روي عن ابن بكير، حدثني الليث: سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة، قال يحيى بن بكير أخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته.
[عدل] مكانته العلمية

قال الحافظ أبو نعيم: (كان الليث فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم، بحيث أن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلي رأيه ومشورته، وقد أراده المنصور أن ينوب عنه على الإقليم فاستعفى من ذلك). قال الإمام الشافعي: (الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به).

ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينه بعرض من الدنيا]

قال أبو صالح كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه

روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب

قال ابن سعد: (كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه).

قال ابن وهب: (لولا مالك والليث لضل الناس).
راوية الحديث

إذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه، فقد قاموا بحديثه، وحدثوا عنه في الآفاق، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة، وهو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث.

وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا

حدث الليث عن مشايخه المذكوربن أعلاه، ومنهم التابعون كيزيد ونافع وعطاء وابن شهاب، وحدث عنه الكثير كيحيى بن بكير وسعيد بن عفير وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن مسلمة وعبد الله بن يوسف وقتيبة وعمرو بن خالد وغيرهم وحدث عن هؤلاء أصحاب الصحاح والسنن.
حبه لمجالس العلم

كان الإمام الليث كثير الاتصال بمجالس العلم، قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ سَنَةً.

سَمِعَ من: عَطَاء بن أَبِي رَبَاحٍ، وَهِشَام بن عُرْوَة، وَقَتَادَة، وَخَلْق كَثِيْر.

رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيْرٌ، مِنْهُم: ابْنُ عَجْلاَنَ (شَيْخُهُ)، وَابْنُ المُبَارَكِ، وَشُعَيْبُ بنُ اللَّيْثِ (وَلَدُهُ). وكفاه فخرًا أنه شيخ مشايخ البخاري ومسلم.

وروى البخاري عن يونس بن عبد الأعلى عن الإمام الليث بن سعد.

ولليث أسانيد إلى أَبِي هُرَيْرَةَ منها: عن اللَّيْث عَنْ سَعِيْدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيْهِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ فِي الجَنَّةِ شَجَرَةً، يَسِيْرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مائَةَ سَنَةٍ).

وتواتر أن الشافعي زار الليث بن سعد وأثنى عليه خيرًا وقرأ عنده ختمة، وقال: (أرجو أن تدوم)، فكان الأمر كذلك.

قال أَشْهَب بن عَبْدِ العَزِيْزِ:

كَانَ اللَّيْثُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَةُ مَجَالِسَ يَجْلِسُ فِيْهَا: أَمَّا أَوَّلُهَا، فَيَجلِسُ لِنَائِبَةِ السُّلْطَانِ فِي نَوَائِبِه وَحَوَائِجِه، وَيَجْلِسُ لأَصْحَابِ الحَدِيْثِ، وَيَجلِسُ لِلْمَسَائِلِ، يَغشَاهُ النَّاسُ، فَيَسْأَلُوْنَهُ، وَيَجلِسُ لِحَوَائِجِ النَّاسِ، لاَ يَسْأَلُهُ أَحَدٌ فَيَرُدّهُ، كَبُرَتْ حَاجَتُهُ أَوْ صَغُرَتْ.
ثناء العلماء عليه

قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: كَانَ اللَّيْثُ فَقِيْهَ البَدَنِ، عَرَبِيَّ اللِّسَانِ، يُحْسِن القُرْآنَ وَالنَّحْوَ، وَيَحفَظ الحَدِيْثَ وَالشِّعْرَ، حَسَنَ المُذَاكَرَةِ.

فَمَا زَالَ يَذْكُرُ خِصَالاً جَمِيْلَةً، وَيَعْقِدُ بِيَدِهِ، حَتَّى عَقَدَ عَشْرَةً: لَمْ أَرَ مِثْلَهُ.

قَالَ العَلاَءُ بنُ كَثِيْرٍ: اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ سَيِّدُنَا، وَإِمَامُنَا، وَعَالِمُنَا.

قَالَ أَحْمَدُ: لَيْثٌ كَثِيْرُ العِلْمِ، صَحِيْحُ الحَدِيْثِ. وَقَالَ: اللَّيْثُ ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: اسْتَقَلَّ اللَّيْثُ بِالفَتْوَى، وَكَانَ ثِقَةً، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ، سَرِيّاً مِنَ الرِّجَالِ، سَخِيّاً، لَهُ ضِيَافَةٌ.

وَقَالَ العِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ: اللَّيْثُ ثِقَةٌ.
كرمه وسخائه وحبه للصدقة

كان من الكرماء الأجواد، يعلم الأحكام مليًا، ويبذل الأموال سخيًا ومما يروى عن كرمه: أن امرأة جاءت إلى الليث بن سعد فقالت إن لي أخًا وصف له العسل فهب لي سُكُرَّجَة، فقال: يا غلام املأ سكرجتها عسلاً وأعطها زقًا من عسل فقال الغلام: إنها سألت سكرجة، قال: سألت بقدرها وأعطيناها بقدرنا وحق لي ذلك إني امرؤ ابن أصبهان.

روى أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ: كَانَ دَخْلُ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثَمَانِيْنَ أَلْفَ دِيْنَارٍ، مَا أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْهِ زَكَاةَ دِرْهَمٍ قَطُّ.

لأن الحول كان لا ينقضي عنه حتى ينفقها ويتصدق بها، وكان له قرية بمصر يقال لها الفرما يحمل إليه من خراجها فيجعل ذلك صررًا ويجلس على باب داره ويُعطي صُرة لهذا وصرة لهذا حتى لا يدع إلا اليسير.

قال يحيى بن بكير: رأيت الفقراء يزدحمون على باب الليث بن سعد وهو يتصدق عليهم حتى لم يبق أحد منهم، ثم مشى وأنا معه على سبعين بيتًا من الأرامل ثم انصرف، فمشيت معه، فبعث غلامه بدرهم فاشترى خبزًا وزيتًا ثم جئت إلى بابه فرأيت أربعين ضيفًا، جاء إليهم باللحوم والحلوى فسألت غلامه: بالله عليك لمن الخبز والزيت؟ فقال: يطعم ضيفانه اللحم والحلوى، وما رأيته يأكل إلا خبزًا وزيتًا.

قَالَ قُتَيْبَةُ: كَانَ اللَّيْثُ يَرْكَبُ فِي جَمِيْعِ الصَّلَوَاتِ إِلَى الجَامِعِ، وَيَتَصَدَّقُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى ثَلاَثِ مائَةِ مِسْكِيْنٍ.
زهده

حَدَّثَ عَبْدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، قَالَ: صَحِبتُ اللَّيْثَ عِشْرِيْنَ سَنَةً، لاَ يَتَغَدَّى وَلاَ يَتَعَشَّى إِلاَّ مَعَ النَّاسِ، وَكَانَ لاَ يَأْكُلُ إِلاَّ بِلَحمٍ إِلاَّ أَنْ يَمْرَضَ.

وَكَانَ يُطعِمُ النَّاسَ فِي الشِّتَاءِ الهَرَائِسَ بِعَسَلِ النَّحْلِ وَسَمْنِ البَقَرِ، وَفِي الصَّيْفِ سَوِيْقَ اللَّوْزِ فِي السُّكَّرِ. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت.

ثراؤه وكرمه

روي عن حرملة: كان الليث يصل مالكاً بمائة دينار في السنة، فكتب إليه مالك عليّ دين، فبعث إليه بخمسمائة دينار، وعن ابن وهب: كتب إليه مالك: إني أريد ان أدخل ابنتي على زوجها بشئ من عصفر، فبعث إليه بثلاثين حمل عصفرا، وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار، ومنصور بن عمار ألف دينار وجارية بثلاثمئة.

روي أن امرأة جاءت إليه وقالت: إن ابني عليل ويشتهي عسلاً، فأمر غلامه أن يعطيها مرط عسل والمرط مائة وعشرون رطل. وروي عن محمد بن رمح: كان دخل الليث في كل سنة ثمانين ألف دينار
فضائله ومناقبه

قال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة.
روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث.
قال عثمان بن صالح: كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك، وروي عن حرملة يقول كان الليث بن سعد يصل مالكا بمائة دينار في السنة فكتب مالك إليه علي دين فبعث إليه بخمس مائة دينار فسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا فباع منه بخمس مائة دينار وبقي عنده فضله، قال أبو داود قال قتيبة كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت علي زكاة قط وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار وأعطى مالكا ألف دينار وأعطى منصور بن عمار الواعظ ألف دينار وجارية تساوى ثلاث مائة دينار.
قال صالح بن أحمد الهمذاني: قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترقت دار ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالكا بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي.
وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط،
وروي عن أشهب بن عبد العزيز يقول كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس للسلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده كبرت حاجته أو صغرت وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز في السكر
وروي عن يعقوب ابن داود وزير المهدي قال:قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه.
وكان الليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط، ويعلق الحافظ أبو نعيم على قوله فيقول: كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والأوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فأما في زمن أحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فظهرت البدعة وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبة نسأل الله العافية.
من حكمه

أَبُو صَالِحٍ: عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ لِي الرَّشِيْدُ: مَا صَلاَحُ بَلَدِكُم؟

قُلْتُ: بِإِجرَاءِ النِّيْلِ، وَبِصَلاَحِ أَمِيْرِهَا، وَمِنْ رَأْسِ العَيْنِ يَأْتِي الكَدَرُ، فَإِنْ صَفَتِ العَيْنُ، صَفَتِ السَّوَاقِي.

قَالَ: صَدَقتَ.
وفاته

قال ابن بكير وسعيد ابن أبي مريم: توفي الليث للنصف من شعبان سنة 175 هـ يوم جمعة وصلى عليه موسى بن عيسى. وقال خالد الصدفي: شهدت جنازة الليث فما شهدت جنازة أعظم منها.

احسنت اختي العزيزة رتاج على حسن تسيير الموضوع القيم تقبلي مروري من جديد اختك مليسة

بارك الله فيك اخي المحترف على تعريفك لشخصية الامام التابعي
الليث بن سعد
جزاك الله كل خير

وننتظر اختيارك اخي الكريم لعضو آخر وشخصية التابعي آخر
بالتوفيق للجميع

melissa كتب:

احسنت اختي العزيزة رتاج على حسن تسيير الموضوع القيم تقبلي مروري من جديد اختك مليسة

شكرا لمرورك اختي مليسا

أختار الأخت mayar
مع التابعي ابو الحجاج المكي
موفقة باذن الله

أخي الكريم المحترف
ان ابو الحجاج المكي هو نفسه
مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكى
الذي عرفته لنا الأخت ريحان
فيجب ان تختار تابعي آخر
بالتوفيق

أسف اذن الشخصية أبو سَلَمة بن عبد الرحمن
مع الأخت mayar

شكرا لك اخي المحترف
بالتوفيق للأخت ميار
مع شخصية أبو سَلَمة بن عبد الرحمن

السلام عليكم

الاسم:ابو سلمة بن عبد الرحمان

أبو سلمة بن عبد الرحمن (ع)

ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي الزهري ، الحافظ، أحد الأعلام بالمدينة . قيل : اسمه عبد الله ، وقيل : إسماعيل ، وُلد سنة بضع وعشرين .

وحدث عن أبيه بشيء قليل لكونه توفي وهذا صبي ، وعن أسامة بن زيد ، وعبد الله بن سلام ، وأبي أيوب ، وعائشة ، وأم سلمة ، وبنتها زينب ، وأم سليم ، وأبي هريرة ، وأبي أسيد الساعدي ، ومُعَيْقيب الدوسي ، والمغيرة بن شعبة ، وأبي الدرداء -ولم يدركه- ، وعثمان بن عفان ، وحسان بن ثابت ، وثوبان ، وحمزة بن عمرو الأسلمي ، وعبادة بن الصامت مرسل ، وطلحة بن عبيد الله كذلك ، وربيعة بن كعب ، وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس ، وابن عمر ، وجابر ، وزيد بن خالد الجهني ، ونافع بن عبد الحارث ، عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم عن بسر بن سعيد ، وجعفر بن عمرو بن أمية ، وعروة ، وعطاء بن يسار ، وغيرهم . ونزل إلى أن روى عن عمر بن عبد العزيز . كان طلّابة للعلم ، فقيها ، مجتهدا كبير القدر ، حجة .

حدث عنه: ابنه عمر بن أبي سلمة ، وابن أخيه سعد بن إبراهيم ، وابن أخيه عبد المجيد بن سهيل ، وابن أخيه زرارة بن مصعب ، وعروة ، وعراك بن مالك ، والشعبي وسعيد المقبري ، وعمرو بن دينار ، وعمر بن عبد العزيز ، ونافع العمري ، والزهري ، ويحيى بن أبي كثير ، وسلمة بن كهيل ، وبكير بن الأشج ، وسالم أبو النضر ، وأبو الزناد وأبو طوالة ، وصفوان بن سليم ، وعبد الله بن الفضل الهاشمي ، وعبد الله بن أبي لبيد ، وشريك بن أبي نمر ، وأبو حازم الأعرج وصالح بن محمد بن زائدة ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد ، وأخوه عبد ربه بن سعيد ، وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ، ومحمد بن أبي حرملة ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ونوح بن أبي بلال ، وخلق كثير .

قال ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين : كان ثقة، فقيها ، كثير الحديث . وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو ، من أهل دومة الجندل ، أدركت حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي أول كلبية نكحها قرشي .

وأرضعته أم كلثوم ، فعائشة خالته من الرضاعة .

وروى الزهري ، عن أبي سلمة ، قال : لو رفقت بابن عباس ، لاستخرجت منه علما كثيرا .

قال سعد بن إبراهيم : كان أبو سلمة يخضب بالسواد . شعبة : عن أبي إسحاق ، قال : أبو سلمة في زمانه خير من ابن عمر في زمانه .

وقال أبو زرعة : ثقة ، إمام .

وقال مالك : كان عندنا من رجال أهل العلم ، اسم أحدهم كنيته ; منهم : أبو سلمة .

وقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي : قدم علينا البصرة أبو سلمة في إمارة بشر بن مروان ، وكان رجلا صبيحا ، كأن وجهه دينار هرقلي .

قال الزهري : أربعة من قريش وجدتهم بحورا : عروة ، وابن المسيب ، وأبو سلمة ، وعبيد الله بن عبد الله . قال : وكان أبو سلمة كثيرا ما يخالف ابن عباس ، فحرم لذلك منه علما كثيرا . قاله الزهري .

عقيل ، عن ابن شهاب : قدمت مصر على عبد العزيز -يعني متوليها- وأنا أحدث عن سعيد بن المسيب ، فقال لي إبراهيم بن قارظ : ما أسمعك تحدث إلا عن سعيد ! فقلت : أجل . فقال : لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثا منهما : عروة ، وأبو سلمة . قال : فلما رجعت إلى المدينة وجدت عروة بحرا لا تكدِّرُه الدّلاء .

قلت : لم يكثر عن أبي سلمة وهو من عشيرته ; ربما كان بينهما شيء ، وإلا فما أبو سلمة بدون عروة في سعة العلم .

قال ابن سعد توفي أبو سلمة بالمدينة سنة أربع وتسعين . في خلافة الوليد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة .

وقال الواقدي في وفاته وسنه ما لا يُتابع عليه فقال : مات سنة أربع ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة .

وقال الهيثم بن عدي في وفاته كالأول .

قال إسماعيل بن أبي خالد : قدم علينا أبو سلمة زمن بشر بن مروان وكان زوَّج بنته بمُدِّ تمر .

وقال عمرو بن دينار ، قال أبو سلمة : أنا أفقه من بالَ ، فقال ابن عباس : في المبارك . رواها ابن عيينة عنه .

ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، قال : كان أبو سلمة مع قوم ، فرأوا قطيعا من غنم ، فقال أبو سلمة : اللهم إن كان في سابق علمك أن أكون خليفة فاسقنا من لبنها ، فانتهى إليها فإذا هي تيوس كلها .

قال عمرو بن دينار ، عن عائشة أنها قالت لأبي سلمة وهو حدث : إنما مثلك مثل الفَرُّوج يسمع الديكة تصيح فيصيح .

ورُوي عن الشعبي قال : قدم أبو سلمة الكوفة ، فكان يمشي بيني وبين رجل ، فسئل عن أعلم من بقي ، فتمنع ساعة ثم قال : رجل بينكما .

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، وجماعة كتابة ، أن عمر بن طَبَرْزَذ أخبرهم ، قال : أنبأنا هبة الله بن الحصين ، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله ، أنبأنا أحمد بن عبيد الله ، حدثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا تشُدُّوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجدي ، والمسجد الحرام ، والمسجد الأقصى .

أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام الشافعي ، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه ، أنبأنا أحمد بن عبد الغني ، أنبأنا نصر بن البطر أنبأنا عبد الله بن عبيد الله ، حدثنا أبو عبد الله المحاملي ، حدثنا حفص الربالي حدثنا يحيى القطان ، عن يحيى بن سعيد ، سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا قتادة ، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبزق عن شماله ثلاث مرات ، وليستعذ بالله من شرها ؛ فإنها لن تضره .

قال خليفة بن خياط عزل مروان عن المدينة في سنة ثمان وأربعين ، ووليها سعيد بن العاص ، فاستقضى أبا سلمة بن عبد الرحمن ، فلم يزل قاضيا حتى عُزِل سعيد سنة أربع وخمسين .

سلمة الأبرش : حدثنا ابن إسحاق ، قال : رأيت أبا سلمة يأتي المكتب ، فينطلق بالغلام إلى بيته ، فيملي عليه الحديث


اتمنى انني قد افدتكم

شكرا لكم

اختار الاخ raouf


عمة الرسول صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية رضي الله عنها

بالتوفيق اخي

شكرا لك اختي الكريمة
لكن اختيارك لشخصية ليست تابعية انها صحابية جليلة صفية بنت عبد المطلب
فأرجو منك اختيار شخصية أخرى لتابعي او لتابعي تابعي
بالتوفيق للجميع

السلام عليكم

شكرا لك اختي رتاج

ساختار:داود بن نصير الطائي

ان اخطات مرة اخرى

فاختاري انت اختي رتاج


شكرا لك

شكرا لك ميار

ان الشخصية داود بن نصير الطائي يعتبر من أتباع التابعين
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

وبالتوفيق للأخ رؤوف

داود
بن نصير الطائي


نسبه وقبيلته





هو الفقيه الزاهد داود بن نصير الطائي، أبو
سليمان الكوفي، ولد بعد المائة بسنوات.







وعده
أصحاب الطبقات من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين، وروى له النسائي، وقال عنه ابن
حجر: ثقة فقيه زاهد.






من تعلم منهم وحدث عنهم





روى
عن إسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي عمرة وحميد الطويل وسعد بن سعيد الأنصاري
وسليمان الأعمش، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهشام بن
عروة.






أثر الآخرين فيه





كان
داود الطائي ممن له علم وفقه، وكان يختلف إلى أبي حنيفة حتى نفذ في ذلك الكلام،
قال: فأخذ حصاة فحذف بها إنسانًا فقال له: يا أبا سليمان، طال لسانك وطالت يدك،
فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب.






من ملامح شخصيته




عبادته





تُحدِث
جارته أم سعيد عن عبادته فتقول: كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير، فكنت أسمع
حنينه عامة الليل لا يهدأ، وربما ترنم في السحر بالقرآن، فأرى أن جميع النعيم قد
جمع في ترنمه وكان لا يسرج عليه.






زهده





ويقول
حفص الجعفي عن زهده في الدنيا واستغناءه عنها: ورث داود الطائي من أمه أربع مئة
درهم فمكث يتقوت بها ثلاثين عاما، فلما نفذت جعل ينقض سقوف الدويرة فيبيعها. وقال
عطاء بن مسلم: عاش داود عشرين سنة بثلاث مئة درهم.







وعن
قبيصة قال: حدثني صاحب لنا أن امرأة من أهل داود الطائي صنعت ثريدة بسمن ثم بعثت بها
إلى داود حين إفطاره مع جارية لها، وكان بينها وبينهم رضاع، قالت الجارية: فأتيته
بالقصعة فوضعتها بين يديه في الحجرة، فسعى ليأكل منها فجاء سائل فوقف على الباب،
فقام فدفعها إليه وجلس معه على الباب حتى أكلها، ثم دخل فغسل القصعة ثم عمد إلى
تمر كان بين يديه، قالت الجارية: ظننت أنه كان أعده لعشائه فوضعه في القصعة ودفعها
إلي وقال: أقرئيها السلام: قالت الجارية: ودفع إلى السائل ما جئناه به، ودفع إلينا
ما أراد أن يفطر عليه، قالت: وأظنه ما بات إلا طاويا.







ويقول
محمد بن بشر: دخلت على داود الطائي المسجد فصليت معه المغرب، ثم أخذ بيدي فدخلت
معه البيت، فقام إلى دن له كبير فأخذ رغيفا منه يابسا فغمسه في الماء ثم قال: ادن
فكل قلت: بارك الله لك فأفطر فقلت: يا أبا سليمان، لو أخذت شيئا من ملح، فسكت ساعة
ثم قال: إن نفسي تنازعني ملحًا ولا ذاق داود ملحًا ما دام في الدنيا، قال: فما
ذاقه حتى مات رحمه الله.







وعن
حماد بن أبي حنيفة قال: جئت داود الطائي والباب عليه مصفق فسمعته يقول: اشتهيت
جزرًا فأطعمتك، ثم اشتهيت جزرًا وتمرًا، ليت أن لا تأكليه أبدًا، فاستأذنت وسلمت
ودخلت فإذا هو يعاتب نفسه.






أثره في الآخرين





إن
نفسًا تحمل بين جوانبها هذا الزهد، وتلك العبادة لخليق بها أن تعمل لنصح الآخرين،
قال له رجل: أوصني فقال: اجعل الدنيا كيوم صمته، واجعل فطرك الموت فكأن قد
والسلام، قال: زدني قال: لا يراك الله عند ما نهاك عنه، ولا يفقدك عند ما أمرك به،
قال: زدني قال: ارض باليسير مع سلامة دينك، كما رضي قوم بالكثير مع هلاك دينهم.







ويقول
ظفر بن عبد الرحمن عم يحيى الحماني: قلت لداود: يا أبا سليمان، ما ترى في الرمي
فإني أحب أن أتعلمه؟ قال: إن الرمي لحسن، ولكن هي أيامك فانظر بم تقطعها.







وعن
الربيع الأعرج قال: أتيت داود الطائي وكان داود لا يخرج من منزله حتى يقول المؤذن
قامت الصلاة فيخرج فيصلي، فإذا سلم الإمام أخذ نعله ودخل منزله، فلما طال ذلك علي
أدركته يومًا فقلت له: يا أبا سليمان، على رسلك فوقف لي، فقلت: يا أبا سليمان،
أوصني قال: اتق الله، وإن كان لك والدان فبرهما ثلاث مرات، ثم قال في الرابعة:
ويحك صم الدنيا، واجعل الفطر موتك، واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم.







وقال
داود لسفيان ناصحًا له: إذا كنت تشرب الماء البارد، وتأكل اللذيذ الطيب، وتمشي في
الظل الظليل، فمتى تحب الموت والقدوم على الله تعإلى؟ فبكى سفيان.







وعن
ابن السماك قال: أوصاني أخي داود بوصية فقال لي: انظر أن لا يراك الله حيث نهاك،
وأن لا يفقدك حيث أمرك، واستح في قربه منك وقدرته عليك.






من كلماته





قال:
كفى باليقين زهدًا، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلاً.







وقال:
الزاهد في الدنيا لا يحب البقاء فيها، وأفضل الأعمال الرضا عن الله، ولا ينبغي
للمسلم أن يحزن للمصيبة؛ لأنه يعلم أن لكل مصيبة ثوابًا والله تعإلى أعلم بالصواب.







وفاته





يقول
حفص بن عمر الجعفي: اشتكى داود الطائي أيامًا، وكان سبب علته أنه مر بآية فيها ذكر
النار فكررها مرارًا في ليلته فأصبح مريضًا، فوجدوه قد مات ورأسه على لبنة ففتحوا باب
الدار ودخل ناس من إخوانه وجيرانه ومعهم ابن السماك، فلما نظر إلى رأسه قال: يا
داود فضحت القراء فلما حملوه إلى قبره خرج في جنازته خلق كثير، حتى خرج ذوات
الخدور فقال ابن السماك يا داود: سجنت نفسك قبل أن تسجن وحاسبت نفسك قبل أن تحاسب،
فاليوم ترى ثواب ما كنت ترجو، وله كنت تنصب وتعمل، فقال أبو بكر بن عياش وهو على
شفير: القبر اللهم لا تكل داود إلى عمله، فأعجب الناس ما قال أبو بكر.







ومات سنة اثنتين وستين
ومائة، وقيل: سنة خمس وستين ولم يخلف بالكوفة أحدًا مثله.

بارك الله فيك اخي رؤوف

وجزاك الله خيرا على ماقدمته لنا بتعريفك لشخصية
داود بن نصير الطائي

والآن اخي رؤوف اختر عضو آخر وشخصية لتابعي أو تابعي التابعي
بالتوفيق اخي الكريم

اختار الاخ العزيز زكريا
مع الشخصية الربيع بن خثيم
باالتوفيق اخي الكريم

شكرا لك اخي رؤوف
وبالتوفيق للأخ زكريا مع التابعي الجليل الربيع بن خثيم

اشكر جميع من ساهم في اثراء هذا الموضوع التحفة
والشكر لك ايضا اخي عبد الرؤوف على اختياري
ولك انت ايضا اختي رتاج على سهرك على تنشيط الموضوع

التابعي الجليل: (الرَّبيع بن خُثَيْم)

نقف اليوم مع عَلَمٍ من أعلام التابعين، ومن كبار الفقهاء والعُبَّاد
والزُّهَّاد، من أهل الوَرَع والخشية، مع الذي جعل الله له ذكرًا في
العالمين، مع الذي نشأ منذ نعومة أظفاره على طاعة الله، وفَطَمَ نفسه منذ
حداثته على تقواه، مع أحد خريجي مدرسة الصحابة - رضي الله عنهم - مع من
تَتلمذَ على يد سيدنا عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - صاحب رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - وقد تعلَّق هذا التابعي بأستاذه تعلُّق الوليد
بأمِّه، وأحبَّ الأستاذ تلميذه حبَّ الأب لوحيده، حتى قال له ابن مسعود في
ذات يوم: "يا أبا يزيد، لو رآك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحبك،
وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين".
إنه التابعي الجليل: (الرَّبيع بن خُثَيْم)، والتابعي هو الذي أدرك زمن الصحابة ورآهم ولم يرَ الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
وأنا اليوم سأسلِّط الضوء؛ لألتقط صورًا من سيرته العطرة، ونقف معها؛
لنهتدي بها في حياتنا وتعاملنا، فالأمَّة اليوم بحاجة إلى من يحدثها عن
سِيَر هؤلاء الأعلام، أمثال: الرَّبيع بن خُثَيْم؛ لتقتدي بها وترى أصحاب
الهِمم العالية، والعزيمة الصادقة؛ قال الله - تعالى -: (لَقَدْ كَانَ فِي
قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى
وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ
وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)[سورة يوسف: 111].

الصورة الأولى: الربيع يغض بصره عن الحرام:
إن إطلاق البصر سببٌ لأعظم الفتن، فكم فسد بسبب النظر من عابد! وكم
انتكس بسببه من شباب وفتيات كانوا طائعين! وكم وقع بسببه أناس في الزنا
والفاحشة، والعياذ بالله!.
فالعين مِرآة القلب، فإذا غضَّ العبد بصره، غض القلب شهوته وإرادته،
وإذا أطلق العبد بصره، أطلق القلب شهوته وإرادته، ونقش فيه صور تلك
المبصَرات، فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه في الدار الآخرة.
ولذلك؛ كان السلف الصالح يبالغون في غضِّ البصر؛ حذرًا من فتنته، وخوفًا
من الوقوع في عقوبته، فكان الربيع بن خُثَيْم - رحمه الله - يغضُّ بصره،
فمرَّ به نسوة، فأطرق - أي: أمال رأسه إلى صدره - حتى ظنَّ النسوة أنه
أعمى، فتعوذن بالله من العمى.
وفي ذات يوم قِيلَ له: يا ربيع، لم لا تجلس في الطرقات مع الناس؟ فقال: أنا أخشى ألاَّ أردَّ السلام ولا أغضَّ بصري.
هكذا يبالغ الربيع بالغضِّ، حتى يحافظ على قلبه الذي ربَّاه على
الإيمان، فأين شباب اليوم من هذه الخصلة، التي هي غض البصر؟! أين الذين
ينظرون إلى النساء المتبرِّجات في الطرقات والأسواق؟! أين الذين ينظرون إلى
النساء من خلال الأفلام والمسلسلات والأغاني؟! أين الذين يستخفون من الناس
ولا يستخفون من الله إذ يسترقون النظرات إلى النساء؟!
فهذا درسٌ عظيم من الربيع إلى كلِّ المسلمين، وخاصة الذين يجلسون في الطرقات والأسواق: أن كفُّوا أبصاركم عن النظر إلى الحرام.
الصورة الثانية: الربيع يشتغل بعيوبه عن عيوب الآخرين:
لقد اشتغلَ الربيع بعيوب نفسه، وترك الاشتغال بعيوب الآخرين، وطبَّق في
حياته ما قاله الله - تعالى - في كتابه الخالد: (والَّذينَ هُمْ عَنِ
اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)[المؤمنون: 3]، في ذات يوم قِيلِ له: يا أبا يزيد،
ألا تذمُّ الناس؟ فقال: والله ما أنا عن نفسي براضٍ فأذمَّ الناس، إن الناس
خافوا الله على ذنوب الناس وأمنوه على ذنوبهم.
نعم والله صدق الربيع، ألا ترون أيها الناس، أننا في مجالسنا نتحدث
ونقول: والله نخشى من عذاب الله من أفعال فلان وعلان، ونخاف من عذاب الله
من أقوال فلان وفلان، ولكننا ننسى أن نخافَ على أنفسنا من عذاب الله من
ذنوبنا وأفعالنا وأقوالنا.
هذا إبراهيم التيمي، قال - وهو يتحدث عن أخلاق الربيع -: "أخبرني من صحب
الربيع بن خُثَيْم عشرين سنة: ما سمع منه كلمة تعاب"، الله أكبر.
أيُّ تربية هذه التي كان ينتهجها الربيع مع نفسه، حتى كانت هذه السيطرة على لسانه، فلا يُسمعُ منه كلمة تُعاب مع طول مدة الصُّحبة؟!
جاء رجلٌ إلى الربيع بن خثيم، فاغتاب أخًا له، فقال الربيع بن خثيم:
أقاتلت الروم؟ قال: لا، قال: أقاتلت فارس؟ قال: لا، قال: فيَسلَمُ منك فارس
والروم، ولا يسلم منك المسلم؟! قُمْ عني.
فهذا درسٌ من الربيع لكلِّ من أطلق العنان للسانه بالتكلم على المسلمين،
وبذكر عيوبهم، ليشتغل بعيوب نفسه عن عيوب إخوانه من المسلمين، فطُوبى لمن
شغله عيبه عن عيوب الناس.
الصورة الثالثة: الربيع يعفو ويقابل السيئة بالحسنة:
كان الربيع من الرجال الذين ترجموا قول الله - تعالى -: (وَالكَاظِمِينَ
الغَيْظَ وَالعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)[آل عمران: 134]، في واقع حياتهم، من
الذين جرَّدوا نفوسهم من الانتقام والثأر والغضب إلا لله.
في ذات يوم، وبينما هو في المسجد ورجل خلفه، فلمَّا قاموا إلى الصلاة،
جعل الرجل يقول له: تقدَّم، ولا يجد الربيع مكانًا أمامه، فرفع الرجل يده
وضرب بها عنق الربيع، ولا يعرف أن الذي أمامه هو الربيع بن خُثَيم.
فماذا تظنون من الربيع أن يفعل؟ ضربه هذا الرجل، وأهانه أمام الناس وبدون سبب.
وأنا على يقين أن نفس الربيع في تلك اللحظات دعته للانتقام أمام هذه
الإهانة، ولكنه داس على نفسه، وقابلها بعكس ما تريد، أتدرون ماذا فعل؟
التفت الربيع إلى الرجل الذي ضربه، فقال له: رحمك الله، رحمك الله، وإذا
بالرجل يبكي بكاءً شديدًا حين عرف الربيع، أرأيتم كيف قابله بهذا الخلق
العظيم؟!
وفي ذات يوم اشترى فرسًا بثلاثين ألفًا، فغزا عليها، ثم أرسل غلامه
يحتشُّ، وقام يصلي وربط فرسه، فجاء الغلام، فقال: يا ربيع أين فرسك؟ قال:
سرقت يا يسار، قال: وأنت تنظر إليها؟ قال: نعم يا يسار، إني كنت أناجي ربي -
عز وجل - فلم يشغلني عن مناجاة ربي شيء اللهم إنه سرقني ولم أكن لأسرقه،
اللهم إن كان غنيًّا، فاهده، وإن كان فقيرًا، فأغنِه (ثلاث مرات).
سُرِق له فرس، والفرس يعادل في زماننا السيارة الحديثة الغالية الثمن، ومع ذلك دعا له بالخير!
أما في زماننا، فهناك من المسلمين إذا سُرِق حذاؤه من المسجد، أقام
الدنيا ولم يقعدها على السارق، ويبدأ يسبُّ ويشتم ويلعن ويدعو عليه
بالهلاك! وهناك من يفعل مثلما فعل الربيع. فالربيع من خلال موقفه يخاطب
المسلمين، فيقول لهم: اجعلوا قول الله - تعالى -: (وَلاَ تَسْتَوِي
الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أحْسَنُ فَإذَا
الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا
يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ
عَظِيمٍ)[فصلت: 34 - 35]، شعاركم في مواجهة من اعتدى عليكم، وعوِّدوا
ألسنتكم على الكلمة الطيبة، فالكلمة الطيبة صدقة.
الصورة الرابعة: الربيع يثبت أمام إغراء النساء:
اسمع إلى هذا الموقف، وهذه القصة، وتدبَّر ما فيها من عِبرة، كان الربيع
معروفًا بجماله، كان جميلاً كأشد ما يكون الجمال، حتى إن المرأة إذا نظرت
إليه لا تستطيع أن تملك نفسها، وقيل عنه: إنه كان يغطي على جزء من وجهه حتى
لا يفتن النساء، ولكن كان مع هذا من أعظم عباد الله خوفًا من الله، وكان
عُمره لا يجاوز الثلاثين؛ وكان في بلده فُسَّاق وفُجَّار يتواصون على إفساد
الناس، وليسوا في بلد الربيع فقط، بل هم في كل بلد، ثُلَّة تسمى فرقة
الصدِّ عن سبيل الله، يهمُّها أن تقودَ شباب الأمة وشيبها ونساءها إلى
النار.
تواصوا على إفساد الربيع، فجاؤوا بأجمل امرأة عندهم، وقالوا: هذه ألف
دينار، قالت: علام؟ قالوا: على قُبْلة واحدة من الربيع، قالت: ولكم فوق ذلك
أن يزني، ثم ذهبت وتعرَّضت له في ساعة خلوة، وأبدت مفاتنها، ووقفت أمامه،
فلما رآها صرخ فيها قائلاً: يا أمة الله، كيف بك إذا نزل ملك الموت، فقطع
منك حبل الوتين؟! أم كيف بك يوم يسألك منكر ونكير؟! أم كيف بك يوم تقفين
بين يدي الربِّ العظيم؟! أم كيف بك إن لم تتوبي يوم تُرمَيْن في الجحيم؟!
فصرخت وولَّت هاربة تائبة عابدة عائدة إلى الله - عز وجل - تقوم من ليلها
ما تقوم، وتصوم من أيامها ما تصوم، فلقِّبت بعد ذلك بعابدة الكوفة، وكان
هؤلاء المفسدون يقولون: أردنا أن تفسد الربيع فأفسدها الربيع علينا؛ (وَإِن
تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللهِ)[الأنعام:
116].
يا تُرى ما الذي ثبَّت الربيع أمام هذه الفتنة؟ هل هي قلة الشهوة؟ إن
الشهوة لعظيمة؛ إذ هو في سن أوج الشهوة وعظمتها - سن الثلاثين - ومع ذلك ما
الذي ثبَّته هنا، وما الذي عصمه؟
إنه الإيمان بالله، إنها الخشية من الله - تعالى -.
الصورة الخامسة: الربيع شديد الخوف من الله:
كان الربيع بن خثيم يتجهَّز لتلك الليلة التي سيفارق فيها أهله وماله،
فيروى أنه حفر في بيته حفرة، فكان إذا وجد في قلبه قساوة دخل فيها، وكان
يمثل نفسه أنه قد مات وندم وسأل الرجعة، فيقول: (رَبِّ ارْجِعُونِ *
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ)[المؤمنون: 99، 100]، ثم يجيبُ
نفسه، فيقول: "قد رجعت يا ربيع"، فيُرى فيه ذلك أيَّامًا؛ أي: يرى فيه
العبادة والاجتهاد والخوف والوجل.
وكانت أمُّ الربيع بن خُثَيْم تنادي ابنها الربيع، فتقول: يا بني، يا
ربيع، ألا تنام؟ فيقول: يا أمّاه من جنَّ عليه الليل، وهو يخاف البيات،
حقَّ له ألاَّ ينام، فلمّا بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسَّهر، نادته،
فقالت: يا بني، لعلك قتلت قتيلاً؟ فقال: نعم يا والدة، قد قتلت قتيلاً،
قالت: ومن هذا القتيل يا بني حتى تَتحمل على أهله، فيعفون؟ والله لو يعلمون
ما تلقى من البكاء، والسَّهر بعد، لرحموك، فيقول: يا والدة، هي نفسي؛ أي:
قتلتُ نفسي بالمعاصي.
وهكذا هم طلاب الآخرة في صراع دائم مع أنفسهم التي تدعوهم إلى السوء،
ويدعونها للصلاح، تجذبهم بقوة خارج الصراط، ويجذبونها بقوة نحو الصراط.
وقالت ابنةُ الربيع للربيع: يا أبت، لم لا تنام والناس ينامون؟ فقال: إن البيات في النار لا يدع أباك أن ينام.
الصورة السادسة: الربيع محافظ على الصلاة في المسجد:
كان الرَّبيع بعدما سَقَطَ شِقُّه؛ يهادى بين رجلين إلى مسجد قومه، وكان
أصحاب عبدالله يقولون: يا أبا يزيد، لقد رخَّص الله لك، لو صليتَ في بيتك،
فيقول: إنه كما تقولون، ولكني سمعته ينادي: حي على الفلاح، فمن سمع منكم
ينادي: حي على الفلاح، فليجبْه، ولو زحفًا، ولو حَبوًا.
فأين شبابنا وأقوياؤنا الذين تركوا الصلاة في المساجد، ويصلون في بيوتهم، وقد رزقهم الله الصحة والعافية؟!
أين الذين إذا بعد المسجد عن بيوتهم قليلاً، تركوا الصلاة فيه، وأصبحوا
يصلون في بيوتهم؟! لا أخالهُم الآن يجدون جوابًا لهذه التساؤلات.
وفي الختام: قيل للربيع بن
خُثَيْم: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قَالَ: أَنْظِروني، فتفكَّر، ثم قَالَ:
(وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ
كَثِيرًا)[الفرقان: 38]، قَالَ: فذكر حرصَهم على الدُّنيا ورغبتهم، فيها،
وقال: قد كانت فيهم أطباء، وكان فيهم مَرضَى، فلا أرى المداوي بقي، ولا أرى
المداوى، وأُهلِك النّاعتُ والمنعوت، لا حاجة لي فيه.

للامانة منقول كما كتبه صاحبه جزاه الله خيرا

وساختار اخي ايوب
مع التابعي الجليل سلمان بن يسار

بارك الله فيك اخي زكريا وجزاك الله كل خير
على تعريفك بشخصية التابعي الجليل الربيع بن خثيم

وبالتوفيق للأخ أيوب مع شخصية التابعي سلمان بن يسار

بالتوفيق للجميع

سوف اعطيم التعريف بهذه الشخصية انتظروني فقط

بالتوفيق اخي الكريم نحن في انتظارك

اقدم لكم التعريف بالتابع الجليل سليمان بن ياسر

- اسمه ونسبه
[b]الفقيه ، الإمام، عالم المدينة ومفتيها،

أبو أيوب سليمان بن ياسر ، وقيل : أبو عبد

الرحمن وأبو عبد الله ، المدني ، مولى أم المؤمنين ميمونة الهلالية ، وأخو عطاء

بن يسار ، وعبد الملك وعبد الله .[/b]

نشأته
[b]وُلد

في خلافة عثمان .
[/b]

-خصاله

[b]ويروي أيضا عن عروة ، وكريب ، وعراك بن مالك ، وأبي مراوح ،

وعمرة ، ومسلم بن السائب ، وغيرهم .



وكان من أوعية العلم ؛ بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن

المُسَيِّب .

[/b]


حيث قال الحسن بن محمد بن الحنفية : سليمان بن يسار عندنا أفهم من

سعيد بن المسيب.

مواقفه :

من مواقفه: حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، قال: حدثنا مصعب بن عثمان،
قال: كان سليمان بن يسار من أحسن الناس وجهاً فدخلت عليه امرأة فسألته نفسه
فامتنع عليها، فقالت له: ادن، فخرج هارباً من منزله وتركها فيه، قال
سليمان بن يسار: فرأيت بعد ذلك فيما يرى النائم يوسف عليه السلام وكأني
أقول له: أنت يوسف؟ قال: نعم، أنا الأسود الذي همت به وأنت سليمان الذي لم
تهم. لفظ وكيع.
حدثنا محمد بن بشر الكندي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن جريرالكلابي، حدثني
عن أبي حازم، قال: خرج سليمان بن يسار خارجاً من المدينة ومعه رفيق له حتى
نزلوا بالأبواء فقام رفيقه فأخذ السفرة وانطلق إلى السوق يبتاع لهم وقعد
سليمان في الخيمة، وكان من أجمل الناس وجهاً وأورع الناس، فبصرت به أعرابية
من قمة الجبل وهي في خيمتها فلما رأت حسنه وجماله انحدرت وعليها البرقع
والقفازان، فجاءت بين يديه فأسفرت عن وجه لها كأنه فلقة قمر، فقالت:
أَهبْتَني ؟ فظن أنها تريد طعاماً فقام إلى فضل السفرة ليعطيها، فقالت: لست
أريد هذا إنما أريد ما يكون من الرجل إلى أهله فقال: جهزك إلي إبليس، ثم
وضع رأسه بين كميه فأخذ في النحيب فلم يزل يبكي فلما رأت ذلك سدلت البرقع
على وجهها ورجعت إلى خيمتها، فجاء رفيقه وقد ابتاع لهم مايرفقهم، فلما رآه
وقد انتفخت عيناه من البكاء وانقطع حلقه قال: مايبكيك؟ قال: خير ذكرت
صبيتي، قال: لا إن لك قصة، إنما عهدك بصبيتك منذ ثلاث أو نحوها، فلم يزل به
رفيقه حتى أخبره بشأن الأعرابية، فوضع السفرة وجعل يبكي بكاءً شديداً،
فقال له سليمان: أنت ما يبكيك؟ قال: أنا أحق بالبكاء منك، قال: فلِمَ قال:
لأني أخشى لو كنت مكانك لما صبرت عنها، قال: فما زالا يبكيان، قال: فلما
انتهى سليمان إلى مكة وطاف وسعى أتى الحجر، واحتبى بثوبه فنعس، فإذا رجل
وسيم جميل طوال له شارة حسنة ورائحة طيبة، فقال له سليمان: من أنت رحمك
الله ؟ قال: أنا يوسف بن يعقوب، قال: يوسف الصديق ؟ قال: نعم، قلت: إن في
شأنك وشأن امرأة العزيز لشأناً عجيباً، فقال له يوسف: شأنك وشأن صاحبة
الأبواء أعجب
-وفاته

لم يحدد بالضبط يقولون : وفاته ما بين سنة 94 أو 104 أو 107 هـ.

هذا ما وجدت عنه ان شاء الله تتم الافادة وبارك اله فيك على هذا الموضوع قمة في الروعة والذي يجعلنا نتعرف على الصحابة رضوان الله عليهم .
دمتم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اختار العضو طالب العلم :

مع عمار بن ياسر

بالتوفيق .

بارك الله فيك اخي ايوب
جزاك الله خيرا لما قدمته بتعريف التابعي الجليل سلمان بن يسار
لكن اختيارك عمار بن ياسر هو صحابي وليس بتابعي
فأرجوا ان تختار شخصية تابعي آخر
بالتوفيق للجميع

التابعون في التأريخ الإسلامي هم شخصيات أسلامية لم تعاصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان لها دور ملحوظ في فترة حياتها فتعلمت الحديث من الصحابة وعلمته إلى غيرها وكانوا من الذين يتبعون سنن النبي محمد عليه الصلاة والسلام


فأرجوا من الأعضاء الكرام الالتزام بما جاء في الموضوع

بالتوفيق للجميع

اختار العضو طالب العلم :

مع التابعي الجليل محمد بن المنكدر

بالتوفيق .