منتدى وادي العرب الجزائري
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


+41
سيمو فارسة القران
ابرار07
شهندة 07
amine-350
ابو الحارث الاثري
حامل المسك
فارسة الاسلام
كربس
قمر الزمان89
محمد وسيم
ازمة عمل
LOTFI
ضيف
د.بوترعة بلال
ايوب1992
raouf*
mayar
المحترف
ريحان
نور الحياء
طالب العلم
تاج الإسلام
نجم الإسلام
DJABER
Mr-bra
ريماس
يعقوب
acile
lina gamra
badoo
اللورد ايمن
فطيمة
رهف الحياة
kada
melissa
nadjet
salim
الأميرة زين
منار الاسلام
فرحة
RITAJ
45 مشترك
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني واخواتي اعضاء منتدانا الرائع وادي العرب الجزائري
لأننا نشتاق إلى كل ما هو جديد ومتميز أدعوكم هنا إلى فكرة جديدة
نتعرف بها على شخصيات إسلامية عظيمة للتابعين والتابعي التابعين تركوآ بصمتهم وآمجآدهم لنآ لكي نقتدي بهم
فيجب علينا ان نتعرف عليهم وعلى بطولآتهم وسيرتهم كي يصبحوآ خير منهج نحتذي به ونسرده لآجيآلنآ ليتعرفوا اكثر على هذه الشخصيات
والفكرة هى انى سأختار عضو من المنتدى واطلب منه أن يأتينى
بمعلومات عن شخصية اسلامية تاريخية ويسردهآ هنآ
ومن ثم يختآر شخصيه آخرى وعضوآ آخر
ملاحظات :1- المعلومات تكون مختصره
2- الشخصيه تكون شخصيه لتابعي او تابعي التابعي وليست لصحابي
يعني مثلا << ابن تيميه :: البخاري :: ابن باز:: وغيرهم من علماء ومشاهير الأمه >>

- اسمه ونسبه
-نشأته
-خصاله
-جهاده
- مؤلفاته وانتاجه العلمي
-وفاته
ويستطع العضو اضافة معلومات أخرى
أتمنى القصد واضح
ويرسل رسالة لمن بختآره العضو
أرجو أن تكون الفكره وصلت وآلشرح وآفي
ونبدأ
بسم آلله آلرحمن آلرحيم

واختار أول عضو وهو الأخت{فرحة}
مع الامام الترمذي

ملاحظة:

اذا لم يلبي آلعضو آلدعوه لمده 3 ايام يدعى عضو اخر

أرجو أن تنال الفكرة إعجابكم


اسماء الأعضاء اللذين ساهموا في الموضوع واسماء الشخصيات الإسلامية للتابعين او اتباع التابعين
التي قُدّمَتْ ..

1 - فرحة ------------------------------- الإمام الترمذي
2 - منار الإسلام -----------------------------
الإمام ابن ماجة
- 3 الأميرة زين ------------------------------
الإمام البخاري
4 - kada
--------------------
الإمام مسلم
5 - melissa ------------------------------
الإمام الحسن البصري
6 - فطيـــــمة -----------------------------
الإمام ابن باز
7 - salim ----------------------------------
الإمام مالك
8 - badoo --------------------------------
سعيد بن المسيب
9 - acile -----------------------------------
عروة بن الزبير
10 - ريماس --------------------
الإمام الحافظ بن كثير
11 - Nadjat -------------------------------
قتادة بن دعامة
12 - DJABER ----------------------------
الإمام الأوزاعي
13 - نجم الإسلام ----------------------------
أويس القرني
14 - f-c-b -------------------- القاسم بن محمد بن ابى بكر
15- نور الحياء ---------------------
عكرمة المولى بن عباس
16 - ريحـــــــان
-------------------
مجاهد بن جبر
17 - المحتـــــرف ----------------------------
الإمام الليث بن سعد
18 - mayar --------------------------------- ابو سلمة بن عبد الرحمان
19 - raouf ---------------------------------- داود بن نصير الطائي
20- زكــــــــــريا---------------------------- الربيع بن خثيم
21- أيوب 1992 ----------------------------- سلمان بن يسار
22
- بـــــــلال 85 ----------------------------
محمد بن المنكدر
23 - ضيــف
------------------------------
سعيد بن جبــر
24 - LOTFI ----------------------------------- ذكوان بن كيسان
25- ازمة عمل ------------------------------------- ابن تيمية
26 -RITAJ----------------------------------------
الإمام ابن القيـــم
27- محمد وسيم -------------------------------- عطاء بن ابي رباح
28- قمر الزمان 89 ----------------- أبو بكربن عبد الرحمان بن الحارث
29- فارسة الاسلام ------------------------------------ محمد بن سيرين

30- حامل المسك ----------------------------------- علقمة بن القيس
31- أمير المنتدى ----------------------------------- عمران بن ملحان
32- amine-350 -------------------------------------- مالك بن دينار
33- shahinda ---------------------------------------- وهب بن منبه
34- أبرار 07 -----------------------------------ابو بكر بن عياش

35- سيمو فارسة القرآن -------------------------------------عطاء السليمي
36- المحترف ------------------------------- ميمون بن مهران
37- وحي القلم ---------------------- المهلب بن ابي صفرة الأزدي
38- الهام 93 ------------------------------------- عامر بن شرحبيل
39- رومايسة --------------------------------- صلة بن أشيم العدوي

40-samahmouh ----------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر



عدل سابقا من قبل RITAJ في الأربعاء 2 نوفمبر - 21:57 عدل 47 مرات (السبب : تثبيت الموضوع)
 
تقييم المساهمة: 100% (2)
إقتباسرد

ايوب1992

طاقم المشرفين
المُسَــاهَمَـاتْ :
7391
التَـــسْجِيلْ :
25/12/2008
اختار العضو طالب العلم :

مع التابعي الجليل محمد بن المنكدر

بالتوفيق .
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بالتوفيق للأخ طالب العلم مع شخصية التابعي الجليل محمد بن منكدر
 
ايوب1992

ايوب1992

طاقم المشرفين
رقم العضوية :
95
البلد/ المدينة :
الدرمون/باتنة/الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
طالب
المُسَــاهَمَـاتْ :
7391
نقاط التميز :
13148
التَـــسْجِيلْ :
25/12/2008
نظرا لعدم تواجد الاخ طالب العلم في هذا اليومين فقط او 3

فانا اختار هذه المرة
بلال 85مع الشخصية محمد بن المنكدر
بالتوفيق لمشرفنا الكريم .
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
اتمنى ان يكون اخونا طالب العلم بخير
وبالتوفيق للأخ بلال 85 مع شخصية التابعي محمد بن منكدر

بالتوفيق للجميع
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
ونحن في انتظارك ياخي بلال85
 
د.بوترعة بلال

د.بوترعة بلال

عضو متميز
رقم العضوية :
4072
البلد/ المدينة :
وادي العرب
المُسَــاهَمَـاتْ :
2087
نقاط التميز :
2645
التَـــسْجِيلْ :
21/10/2010
محمد بن المنكدر
نسبه ونشأته
هو محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي، أبو عبد الله ويقال أبو بكر ، المدني، ولد سنة بضع وثلاثين من الهجرة.
وعده أصحاب الطبقات من الطبقة الثالثة: من الوسطى من التابعين، وروى له: البخاري - مسلم - أبو داود- الترمذي - النسائي - ابن ماجه.
الصحابة الذين تعلم على أيديهم
حدث عن سلمان وأبي رافع وأسماء بنت عميس وأبي قتادة وطائفة مرسلاً، وعن عائشة أم المؤمنين وأبي هريرة وعن ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزبير وأميمة بنت رقيقة وربيعة بن عباد وأنس بن مالك وأبي أمامة بن سهل ومسعود بن الحكم وعبد الله بن حنين وحمران وذكوان أبي صالح وسعيد بن المسيب وعروة وعبد الرحمن بن يربوع وأبيه المنكدر.
أثر الآخرين فيه
قال زياد مولى ابن عياش لمحمد بن المنكدر وصفوان بن سليم: الجد الجد، والحذر الحذر فإن يكن الأمر على ما نرجوه كان ما عملناه فضلاً وإلا لم تلوما.
وكانت أمه تقول له: لا تمازح الصبيان فتهون عليهم.
وقال محمد بن المنكدر لأبى حازم: يا أبا حازم، ما أكثر من يلقاني فيدعو لي بالخير، ما أعرفهم وما صنعت إليهم خيرًا قط، فقال أبو حازم: لا تظن أن ذلك من قبلك، ولكن انظر إلى الذي ذلك من قبله فاشكره.
من ملامح شخصيته
اجتهاده في العبادة
كان ابن المنكدر من المجتهدين في العبادة فيقول: كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت، وبينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى فكثر بكاؤه، حتى فزع له أهله وسألوه فاستعجم عليهم وتمادى في البكاء، فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه فقال: ما الذي أبكاك قال: مرت بي آية قال وما هي قال:{وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} فبكى أبو حازم معه فاشتد بكاؤهما.
وعن سعيد بن عامر قال: قال ابن المنكدر: إني لأدخل في الليل فيهولني فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي.
وعن عمر بن محمد المنكدر قال: كنت أمسك على أبي المصحف، فمرت مولاة له فكلمها فضحك إليها ثم أقبل يقول: إنا لله إنا لله حتى ظننت أنه قد حدث شيء فقلت: مالك فقال: أما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها.
وعن سفيان قال: كان محمد بن المنكدر ربما قام من الليل يصلي ويقول: كم من عين الآن ساهرة في رزقي.
بره بأمه
كان محمد بن المنكدر باراً بأمه، فكان يضع خده بالأرض ثم يقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي، وقال: بات عمر يعني أخاه يصلي وبت أغمز رجل أمي وما أحب أن ليلتي بليلته.
أثره في الآخرين
كان لمحمد بن المنكدر أثرًا بينًا في تربية الآخرين فعن ابن الماجشون قال: إن رؤية محمد بن المنكدر لتنفعني في ديني، وقال مالك: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة آتى ابن المنكدر فأنظر إليه نظرة فأبغض نفسي أيامًا.
ورأى محمد بن المنكدر رجلاً واقفًا مع امرأة يكلمها فقال: إن الله يراكما سترنا الله وإياكما.
من كلماته
قال محمد بن المنكدر: أرأيت لو أن رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا ينام وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله، غير أنه يؤتى به يوم القيامة فيقال: إن هذا عظم في عينه ما صغره الله، وصغر في عينه ما عظمه الله، كيف ترى يكون حاله؟ فمن منا ليس هكذا؟ الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والخطايا.
قيل لمحمد بن المنكدر: أي العمل أحب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن. قيل: فما بقي مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان.
مناقبه وما قيل فيه
قال ابن وهب: حدثني ابن زيد قال: خرج ناس غزاة في الصائفة فيهم محمد بن المنكدر، فبينا هم يسيرون في الساقة إذ قال رجل منهم: اشتهي جبنًا رطبًا فقال محمد: فاستطعم الله فإنه قادر فدعا القوم فلم يسيروا إلا شيئًا حتى وجدوا مكتلاً مخيطًا، فإذا هو جبن طري رطب، فقال بعضهم: لو كان هذا عسلاً، قال: الذي أطعمكموه قادر، فدعوا الله فساروا قليلاً فوجدوا فرق عسل على الطريق، فنزلوا وأكلوا الجبن والعسل.
وقال سفيان بن عيينة: كان ابن المنكدر من معادن الصدق يجتمع إليه الصالحون.
وعن مالك قال: كان محمد سيد القراء لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا كاد أن يبكي.
موقف الوفاة
عن عبد الرحمن بن زيد قال: أتى صفوان بن سليم محمد بن المنكدر وهو في الموت فقال: يا أبا عبد الله، كأني أراك قد شق عليك الموت؟! فما زال يهون عليه الأمر ويتجلى عن محمد حتى لكأن وجهه المصابيح، ثم قال له محمد: لو ترى ما ألاقيه لقرت عينك. ثم قضى! وكانت وفاته سنة 130هـ.
محمد بن المنكدر درس صوتي

مشكورة أختي رتاج على الموضوع القيم والمهم فكم نحن في حاجة إلى التعرف على سيرة هؤلاء الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك وعذرا على التأخير لظروف خاصة،كما أشكرك أخي أيوب على إختيارك لي,
 
د.بوترعة بلال

د.بوترعة بلال

عضو متميز
رقم العضوية :
4072
البلد/ المدينة :
وادي العرب
المُسَــاهَمَـاتْ :
2087
نقاط التميز :
2645
التَـــسْجِيلْ :
21/10/2010
أما العضو الذي سأختاره فهو الأخت ضيف مع التابعي الحبشي سعيد بن جبير
بالتوفيق لللأخت ضيف
 
salim

salim

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
531
المُسَــاهَمَـاتْ :
2244
نقاط التميز :
2838
التَـــسْجِيلْ :
07/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 315340
تحية طيبة للجميع..
بالتوفيق لكل من ساهم في هذا الموضوع القيم والمفيد..
اثاب الله صاحبته الأجر السديد
ووفقنا الله جميعا الى ما فيه الخير وصالح الأعمال.

ننتظر الأخت ضيف وشخصية جديدة ..
سعيد بن جبير

 
ضيف

ضيف

عضو نشيط
البلد/ المدينة :
الضيف ليس له مكان محدد
العَمَــــــــــلْ :
الحاضر الغائب بينكم
المُسَــاهَمَـاتْ :
416
نقاط التميز :
518
التَـــسْجِيلْ :
11/08/2010
اإذا أردنا التعريف ، فكلاهما غنى عن أن يعرف ، فمن منا لا يعرف سعيد بن جبير ، الإمام ، التابعي ، المفسر ، المحدث ، الفقيه ، يقول عنه الإمام النووي فى كتابه القيم " تهذيب الأسماء واللغات
اسمه ونسبه
هو سعيد بن جبير بن هشام وينسب الى بني والبة من بني أسد نسبة ولاء ، فهو مولى لهم ، وواليه هو ابن الحارث بن ثعلبة بن داودان ، وهم بطن من بني أسد ، وأسد هو إبن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ، ولد رحمه الله سنة 45 هجرية ، واستشهد سنة 95 هجرية


-
نشأته
وُلِدَ سعيد بن جبير في زمن خلافة الإمام على بن أبي طالب - رضي الله عنه- بالكوفة، وقد نشأ سعيد محبًّا للعلم، مقبلاً عليه، ينهل من معينه، فقرأ القرآن على
ابن عباس، وأخذ عنه الفقه والتفسير والحديث، كما روى الحديث عن أكثر من عشرة من الصحابة، وقد بلغ رتبة في العلم لم يبلغها أحد من أقرانه، قال
خصيف بن عبد الرحمن عن أصحاب ابن عباس: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير.
وكان ابن عباس يجعل سعيدًا بن جبير يفتي وهو موجود، ولما كان أهل الكوفة يستفتونه، فكان يقول لهم: أليس منكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير، وكان سعيد بن جبير كثير العبادة لله، فكان يحج مرة ويعتمر مرة في كل سنة، ويقيم
الليل، ويكثر من الصيام، وربما ختم قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام، وكان سعيد بن جبير مناهضًا للحجاج بن يوسف الثقفي أحد أمراء بني أمية، فأمر الحجاج بالقبض عليه، فلما مثل بين يديه، دار بينهما هذا الحوار:
الحجاج: ما اسمك؟
سعيد: سعيد بن جبير.
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.
سعيد: بل أمي كانت أعلم باسمي منك.
الحجاج: شقيتَ أنت، وشقيتْ أمك.
سعيد: الغيب يعلمه غيرك.
الحجاج: لأبدلنَّك بالدنيا نارًا تلظى.
سعيد: لو علمتُ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.
الحجاج: فما قولك في محمد.
سعيد: نبي الرحمة، وإمام الهدى.
الحجاج: فما قولك في على بن أبي طالب، أهو في الجنة أم في النار؟
سعيد: لو دخلتها؛ فرأيت أهلها لعرفت.
الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟
سعيد: لست عليهم بوكيل.
الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟
سعيد: أرضاهم لخالقي.
الحجاج: فأيهم أرضى للخالق؟
سعيد: علم ذلك عنده.
الحجاج: أبيتَ أن تَصْدُقَنِي.
سعيد: إني لم أحب أن أكذبك.
الحجاج: فما بالك لم تضحك؟
سعيد: لم تستوِ القلوب..وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين
تأكله النار.
وهب سعيد حياته للإسلام، ولم يَخْشْ إلا الله، ولد في الكوفة، يفيد الناس بعلمه النافع، ويفقه الناس في أمور دينهم ودنياهم، فقد كان إمامًا عظيمًا من أئمة الفقه في عصر الدولة الأموية، حتى شهد له عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- بالسبق في الفقه والعلم، فكان إذا أتاه أهل مكة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء (يقصد سعيد بن جبير).
كان سعيد بن جبير يملك لسانًا صادقًا وقلبًا حافظًا، لا يهاب الطغاة، ولا يسكت عن قول الحق، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، فألقى الحجاج بن يوسف القبض عليه بعد أن لفق له تهمًا كاذبة، وعقد العزم على التخلص منه، لم يستطع الحجاج أن يسكت لســانه عن قول الحق بالتـهديد أو التخويف، فقد كان سعيد بن جبير مؤمنًا قوي الإيمان، يعلم أن الموت والحياة والرزق كلها بيد الله، ولا يقدر عليه أحد سواه.
اتبع الحجاج مع سعيد بن جبير طريقًا آخر، لعله يزحزحه عن الحق، أغراه بالمال والدنيا، وضع أموالا كثيرة بين يديه، فما كان من هذا الإمام الجليل إلا أن أعطى الحجاج درسًا قاسيًا، فقال: إن كنت يا حجاج قد جمعت هذا المال لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت.
لقد أفهمه سعيد أن المال هو أعظم وسيلة لإصلاح الأعمال وصلاح الآخرة، إن جمعه صاحبه بطريق الحلال لاتـِّقاء فزع يوم القيامة..{يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم} [الشعراء:88-89].
ومرة أخرى تفشل محاولات الحجاج لإغراء سعيد، فهو ليس من عباد الدنيا ولا ممن يبيعون دينهم بدنياهم، وبدأ الحجاج يهدد سعيدًا بالقضاء عليه، ودار هذا المشهد بينهما:
الحجاج: ويلك يا سعيد!
سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.
الحجاج: أي قتلة تريد أن أقتلك؟
سعيد: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلتك قتلة في الآخرة.
الحجاج: أتريد أن أعفو عنك؟
سعيد: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عُذر.
الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.
فلما خرجوا ليقتلوه، بكي ابنه لما رآه في هذا الموقف، فنظر إليه سعيد وقال له: ما يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة؟ وبكي أيضًا صديق له، فقال له سعيد: ما يبكيك؟
الرجل: لما أصابك.
سعيد: فلا تبك، كان في علم الله أن يكون هذا، ثم تلا: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} [الحديد:22] ثم ضحك سعيد، فتعجب الناس وأخبروا الحجاج، فأمر بردِّه، فسأله الحجاج: ما أضحكك؟
سعيد: عجبت من جرأتك على الله وحلمه عنك.
الحجاج: اقتلوه.
سعيد: {وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين} [الأنعام: 79].
الحجاج: وجهوه لغير القبلة.
سعيد: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115].
الحجاج: كبوه على وجهه.
سعيد: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55].
الحجاج: اذبحوه.
سعيد: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده
ورسوله، خذها مني يا حجاج حتى تلقاني بها يوم القيامة، ثم دعا سعيد ربه فقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي.
ومات سعيد شهيدًا سنة 95هـ، وله من العمر سبع وخمسون سنة، مات ولسانه رطب بذكر الله.




-

خصاله
قال الذهبي: روى أنه كان أسود اللون. عن عبد الله بن نمير عن فطر قال: رأيت سعيد بن جبير أبيض الرأس واللحية([2]).

عن أيوب قال: سئل سعيد بن جبير عن الخضاب بالوسمة فكرهه وقال: يكسو الله العبد النور في وجهه ثم يطفئه بالسواد([3]).

وعن إسماعيل بن عبد الملك قال: رأيت على سعيد بن جبير عمامة بيضاء([4]).

وعن القاسم الأعرج قال: كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش([5]).


-جهاده
- مؤلفاته وانتاجه العلمي

سعيد بن جبير هو أكبر تلامذة ابن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة وترجمان القرآن، وقد أخذ عنه علماً كثيراً، وقد كان أهل الكوفة يسألونه فيقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء، أي سعيد بن جبير، وهذه بعض آثاره في التفسير رحمه الله.

عن الربيع بن أبي راشد عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة) قال: إذا عمل في أرض بالمعاصي فخرجوا([39]). وعن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: (اذكروني أذكركم) قال: أذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي([40]).

وعن عطاء عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: (ونكتب ما قدموا وآثارهم، قال: ما سنوا)([41]).

وعن أبي سنان ضرار بن مرة عن سعيد في قوله تعالى: (وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون قال: الصلاة في الجماعة([42]).

وعن سالم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: (أولي الأيدي والأبصار) قال: الأيدي: القوة في العلم، والبصر فيما هم فيه من أمر دينهم
وعن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير: (يريد الإنسان ليفجر أمامه) قال: يقول: سوف أتوب

وعن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) قال: لا ترضوا أعمالهم([45]).

7- درر من أقواله رحمه الله:

عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال: إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره، ومن لم يطعه فليس بذاكر، وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن([46]).

وعن حبيب بن أبي ثابت قال: قال لي سعيد بن جبير، لأن أنشر علمي أحب إلي من أن أذهب به إلى قبري([47]).

وعن هلال بن خباب قال: قلت لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم

وعن عمر بن حبيب قال: كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث ثم رجع إلى الكوفة فجعل يحدث، فقلنا له في ذلك فقال: انشر بزك حيث تعرف

وعن عبد الملك بن سعيد بن جبير قال: قال أبي: أظهر اليأس مما في أيدي الناس، فإنه عناء، وإياك وما يعتذر منه، فإنه لا يعتذر من خير

وعن عبد الكريم: عن سعيد بن جبير قال: لأن أضرب على رأسي أسواطاً أحب إلي من أن أتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة

وعن أيوب قال: حدث سعيد بن جبير بحديث قال: فتبعته أستزيده فقال: ليس كل حين أحلب فأشرب

وعن جعفر عن سعيد قال: من عطس عنده أخوه المسلم فلم يشمته كان ديناً يأخذه به يوم القيامة



-وفاته
مات سعيد شهيدًا سنة 95هـ، وله من العمر سبع وخمسون سنة، مات ولسانه رطب بذكر الله

ال الذهبي: وكان قتله في شعبان سنة خمس وتسعين، ومن زعم أنه عاش تسعاً وأربعين سنة لم يصنع شيئاً، وقد مر قوله لابنه: ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين

ه
 
د.بوترعة بلال

د.بوترعة بلال

عضو متميز
رقم العضوية :
4072
البلد/ المدينة :
وادي العرب
المُسَــاهَمَـاتْ :
2087
نقاط التميز :
2645
التَـــسْجِيلْ :
21/10/2010
بارك الله فيك أختنا ضيف على المعلومات ورحم الله العالم الجليل الورع الحبشي سعيد بن جبير
وقانون الموضوع ضيف هو تختاري عضوا واسم تابعي أو تابعي التابعي
[b]
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيكما اخي بلال والاخت ضيف
مع تعريف كل من محمد بن منكدر وسعيد بن جبير
شكرا لكما وجزاكما الله خير الجزاك
وأشكرك أخي سليم على مرورك الطيب ومتابعة الموضوع
بارك الله فيك
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
وننتظر الأخت ضيف مع اختيار العضو وتابعي آخر
بالتوفيق
 
ضيف

ضيف

عضو نشيط
البلد/ المدينة :
الضيف ليس له مكان محدد
العَمَــــــــــلْ :
الحاضر الغائب بينكم
المُسَــاهَمَـاتْ :
416
نقاط التميز :
518
التَـــسْجِيلْ :
11/08/2010
نائب االمدير منتدانا الغالي
lotfi
مع شخصية
ذكوان بن كيسان
بالتوفيق
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
شكرا لك اختي ضيف
بالتوفيق للأخ لطفي مع شخصية ذكوان بن كيسان
 
LOTFI

LOTFI

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
2
البلد/ المدينة :
الوطن العربي الجريح
المُسَــاهَمَـاتْ :
7902
نقاط التميز :
11950
التَـــسْجِيلْ :
09/06/2008
اولا اشكر الاخت رتاج على هذا الموضوع والذي يفتح لنا باب التعرف على الشخصيات الاسلامية
و التذكير بأعمالهم الجليلة في نشر الرسالة الاسلامية والجهاد من اجلها
كما اشكر الاخت ضيف على اختياري
بصراحة لم اكن اعرف الفقيه ذكوان بن كيسان

وسأحاول من خلال هذا الموضوع سرد ولو القليل عن هذه الشخصية الاسلامية لإفادتكم بها


التابعي الجليل طاووس بن كيسان
هو طاووس بن كيسان اليماني الهمداني، كنيته أبو عبد الرحمن أمه من أبناء فارس، وأبوه من النمر بن قاسط مولى بحير الحميري. وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب: إن اسمه ذكوان، وطاووس لقبه، وإنما لقب به لأنه كان طاووس القراء والمشهور أنه اسمه، عده أصحاب الطبقات من الطبقة الأولى من التابعين من أهل اليمن.

الصحابة الذين تعلم على أيديهم:

تعلم طاووس رضي الله عنه من ثلة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فروى عن بن عمر وابن عباس رضي الله عنهما، وقال ابن عينية: قلت لعبيد الله بن يزيد: مع من تدخل على ابن عباس قال: مع عطاء وأصحابه قلت: وطاووس قال: كان ذلك يدخل مع الخواص. وسمع أبا هريرة رضي الله عنه، وكان طاووس يقول: جالست ما بين الخمسين إلى السبعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

موقفه مع هشام بن عبد الملك:
وحكي أن هشام بن عبد الملك قدم حاجًا إلى بيت الله الحرام، فلما دخل الحرم قال: إيتوني برجل من الصحابة فقيل: يا أمير المؤمنين قد تفانوا، قال: فمن التابعين، فأتي بطاووس اليماني فلما دخل
عليه خلع نعليه بحاشية بساطه، ولم يسلم بإمرة المؤمنين ولم يكنه، وجلس إلى جانبه بغير إذنه، وقال: كيف أنت يا هشام؟ فغضب من ذلك غضبًا شديدًا حتى هم بقتله، فقيل: يا أمير المؤمنين أنت في حرم الله وحرم رسوله لا يمكن ذلك، فقال له: يا طاووس، ما حملك على ما صنعت؟ قال: وما صنعت؟ فاشتد غضبه وغيظه، وقال: خلعت نعليك بحاشية بساطي، ولم تسلم علي بإمرة المؤمنين، ولم تكنني، وجلست بإزائي بغير إذني، وقلت: يا هشام كيف أنت؟ قال: أما خلع نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعهما بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات فلا يعاتبني ولا يغضب علي، وأما ما قلت: لم تسلم علي بإمرة المؤمنين فليس كل المؤمنين راضين بإمرتك فخفت أن أكون كاذبًا، وأما ما قلت لم تكنني فإن الله عز وجل سمى أنبياءه قال: يا داود يا يحيى يا عيسى، وكنى أعداءه فقال: (تبت يدا أبي لهب وتب)، وأما قولك: جلست بإزائي فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يقول: إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام. فقال له: عظني قال: إني سمعت أمير المؤمنين رضي الله عنه يقول: إن في جهنم حيات القلال وعقارب كالبغال، تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج.

أثره في الآخرين:
قالت امرأة ماجنة: ما بقي أحد إلا فتنته ما خلا طاووس، فإني تعرضت له فقال: إذا كان وقت كذا فتعالي فجئت ذلك الوقت فذهب بي إلى المسجد الحرام، فقال: اضطجعي فقلت: هاهنا! فقال: الذي يرانا هنا يرانا هناك.

وقال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدا قط مثل طاووس، لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه طاووس: إن أردت أن يكون عملك خيرًا كله فاستعمل أهل الخير فقال عمر: كفى بها موعظة..

من ملامح شخصيته:

عبادته:
كان من عباد أهل اليمن ومن فقهائهم ومن سادات التابعين، وعن عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال: صلى وهب بن منبه وطاووس اليماني الغداة بوضوء العتمة أربعين سنة، وكان طاووس يصلي في غداة باردة مغيمة فمر به محمد بن يوسف أخو الحجاج بن يوسف وأيوب وهو ساجد في موكبه فأمر بساج وطيلسان مرتفع فطرح عليه، فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته، فلما سلم نظر فإذا الساج عليه فانتفض ولم ينظر إليه ومضى إلى منزله.

ولم يترك صلاته وعبادته حتى في مرض موته، ويروي عبد الواحد بن زياد عن ليث قال رأيت طاووسا في مرضه الذي مات فيه يصلي على فراشه قائمًا ويسجد عليه.

وكان يعجب ممن يغفل عن السحر وينام في وقت يتنزل الله فيه إلى السماء الدنيا، لينادي على عباده، فيقول داود بن إبراهيم: إن الأسد حبس ليلة الناس في طريق الحج فدق الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم فنزلوا وناموا وقام طاووس يصلي فقال له رجل ألا تنام قال : هل ينام أحد السحر!

خوفه وخشيته:
وعن عبد الله بن بشر أن طاووسًا اليماني كان له طريقان إلى المسجد طريقًا في السوق وطريق آخر، فكان يأخذ في هذا يومًا وفي هذا يومًا، فإذا مر في طريق السوق فرأى تلك الرأس المشوية لم ينعس تلك الليلة.

إخلاصه:
يقول سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا عطاء وطاووس ومجاهد.
وقال مجاهد لطاووس: رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلي في الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم على بابها يقول لك: اكشف قناعك وبين قراءتك فقال: اسكت لا يسمع هذا منك أحد.

علمه:
كان طاووس فقيهًا جليل القدر نبيه الذكر، وأصبح سيدًا لأهل اليمن بعلمه فعن الزهري قال: قدمت على عبد الملك بن مروان فقال: من أين قدمت يا زهري؟ قال: قلت: من مكة قال: ومن خلفت يسودها
وأهلها؟ قلت: عطاء بن أبي رباح قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي قال: فبم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية قال: إن الديانة والرواية لينبغي أن يسودوا، قال: فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس بن كيسان قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالى قال: فبم سادهم؟ قلت: بما ساد به عطاء.

زهده:
زهد طاووس فيما عند الناس فأقبل الناس على علمه، وهكذا العالم أما إذا أقبل على أموالهم هان عليهم وزهدوا في علمه، وكان طاووس من الزاهدين ولم يهن نفسه يومًا بقبول مالاً من احد حتى من
الأمير، وقيل: أن محمد بن يوسف أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاووس بسبعمائة دينار وقال للرسول: إن أخذها منك فإن الأمير سيكسوك ويحسن إليك، فخرج بها حتى قدم على طاووس الجند فقال: يا أبا عبد الرحمن نفقة بعث بها الأمير إليك، فقال: مالي بها من حاجة، فأراده على أخذها بكل طريق فأبى أن يقبلها، فغفل طاووس فرمى بها الرجل من كوة في البيت، ثم ذهب راجعًا إلى الأمير وقال: قد أخذها فمكثوا حينًا ثم بلغهم عن طاووس ما يكرهون أو شيء يكرهونه، فقالوا: ابعثوا إليه فليبعث إلينا بمالنا فجاءه الرسول فقال: المال الذي بعثه إليك الأمير رده إلينا فقال: ما قبضت منه شيئًا، فرجع الرسول إليهم فأخبرهم فعرفوا أنه صادق، فقالوا: انظروا الذي ذهب بها إليه فأرسلوه إليه فجاءه فقال: المال الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن قال: هل قبضت منه شيئًا؟
قال: لا قال: فقام إلى المكان الذي رمى به فيه فوجدها كما هي، وقد بنت عليها العنكبوت فأخذها فذهب بها إليهم.

ما قيل عنه:
قال عنه ابن عباس إني لأظن طاووسا من أهل الجنة.

من كلماته:
ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه حتى أنينه في مرضه.

نصحه للآخرين:
قال عطاء: جاءني طاووس فقال لي: يا عطاء إياك أن ترفع حوائجك إلى من أغلق دونك بابه، وعليك بطلب حوائجك إلى من بابه مفتوح لك إلى يوم القيامة طلبك أن تدعوه ووعدك الإجابة.

وقال عبد الله بن طاووس: قال لي أبي: يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن منهم، ولا تصاحب الجُهال فتنسب إليهم، وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل شيء غاية وغاية المرء حسن عقله.


وفاته:
عن سيف بن سليمان قال: مات طاووس بمكة قبل يوم التروية بيوم، وكان هشام بن عبد الملك قد حج تلك السنة وهو خليفة سنة ست ومائة، فصلى على طاووس وكان له يوم مات بضع وتسعون سنة.


المصادر:
الثقات لابن حبان - وفيات الأعيان - حلية الأولياء - صفة الصفوة - الطبقات - تاريخ الإسلام – الجرح والتعديل - الوافي في الوفيات - فتح المجيد - مشاهير علماء الأمصار - مناهل العرفان..

من موقع التابعين
منقول للفائدة

---------------------------
أختار العضوة:
أزمة عمل
الشخصية:
شيخ الاسلام ابن تيميه

 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيك اخي لطفي على تعريفك بشخصية التابعي الجليل ذكوان بن كيسان الذي لقب بالطاووس
جعله الله في ميزان حسناتك
وبالتوفيق للأخت أزمة عمل مع الامام ابن تيمية
وبالتوفيق للجميع
 
avatar

ازمة عمل

عضو متميز
رقم العضوية :
6763
البلد/ المدينة :
المُسَــاهَمَـاتْ :
2162
نقاط التميز :
2601
التَـــسْجِيلْ :
02/12/2010
السلام عليكم
شكرا اخي لطفي
جاري البحث و ااسف على المرة الماضية كانت لدي ظروف

سلام
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
لابأس اختي الكريمة نحن في انتظارك
بالتوفيق
 
avatar

ازمة عمل

عضو متميز
رقم العضوية :
6763
البلد/ المدينة :
المُسَــاهَمَـاتْ :
2162
نقاط التميز :
2601
التَـــسْجِيلْ :
02/12/2010
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الامام ابن تيمية

نسبه

الشيخ الإمام العالم المفسر الفقيه المجتهد الحافظ المحدث شيخ الإسلام
نادرة العصر ذو التصانيف الباهرة والذكاء المفرط تقي الدين أبو العباس أحمد
بن العالم المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن الإمام شيخ الإسلام مجد الدين
أبي البركات عبد السلام مؤلف الأحكام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني بن
تيمية وهو لقب لجده الأعلى


مولد شيخ الإسلام ابن تيمية وبداية طلبه العلم

ولد رحمه الله تعالى يوم الإثنين العاشر من ربيع الأول سنة
(661ه) بحران ، وقدم به والده مع إخوانه إلى دمشق عند استيلاء التتر على
كثيرٍ من بلاد الإسلام سنة (667ه)، فسمع في أثناء قدومه من علماء دمشق
عدداً كبيراً رحمه الله تعالى، عُني رحمه الله بعلم الحديث، وسمع المسندات
وحفظ كثيراً منها، وسمع كتب السنة الستة، ومعجم الطبراني، وكتباً حديثية
كثيرة، حتى قال بعض أهل العلم ومن معاصريه: أي حديث لا يعرفه شيخ الإسلام
ابن تيمية فليس بحديث، وإن كنا نقول: في هذا نوع من المبالغة، لكنه ثناء
عليه بما آتاه الله من العلم. قرأ رحمه الله كتباً كثيرة، ورزقه الله حافظة
قوية، وكان سريع القراءة رحمه الله، وسبحان الله! أقول للأحبة: من آداب
طالب العلم أن يكثر من القراءة، ويسهل عليه بعد ذلك أن يقرأ، بعض طلاب
العلم ربما يقرأ في كتاب فيشعر أنه لا يقضي عشر صفحات إلا في وقت طويل،
وبعضهم مع الاستمرار يقرأ في جلسة واحدة ما بين الظهر إلى العصر مقدار
مائتي صفحة إلى ثلاثمائة صفحة ويفهم ما فيها؛ نظراً لأنه ينمو عنده قضية
التحصيل والقراءة، وهكذا ما ينمو من قضية الحفظ. أقبل رحمه الله تعالى على
تفسير القرآن، وكان متميزاً فيه، وذكروا أنه فسر سورة نوح في سنوات عديدة،
كان يشرحها يوم الجمعة رحمه الله تعالى، وهذا يدل على سعة إطلاعه ومعرفته
وإدراكه بتفسير القرآن. كان لسجنه أثراً عظيماً جداً في تعمقه وفهمه لكتاب
الله تعالى، يقول لما سجن: لا أدري ماذا أجزي من سجنني على ما حصل لي من
الخير، فسجن معه أخويه، وكان يسجن هو ويدخل أخوه معه من أجل أن يخدمه رحمه
الله تعالى، وكانا يعرضان القرآن، يسمع بعضهم لبعض، وفي سنته الأخيرة التي
توفي فيها مكث في السجن سنتين ثم توفي، قالوا: إنه ختم ثمانين ختمة وهو
يتأمل القرآن، وكان يستحضر الآيات كأن المصحف أمام عينيه رحمه الله تعالى،
مما يدل على قوة حافظته، يقول لما سجن: سبحان الله! بدأنا نفهم القرآن
ونتأمله، والسبب أنه لما كان خارجاً كان اهتمامه بمناظرة المبتدعة، وبشرح
بعض الكتب والتوسع فيها، وتبيين وتأليف بعض المسائل في الاعتقاد وغيره،
فلما سجن تفرغ لكتاب الله تعالى رحمه الله ورضي عنه. قالوا: إنه تأهل
للإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين سنة، وأصبح يفتي بعد أن بلغ عشرين سنة.
قالوا عن حافظته: إنه ما حفظ شيئاً فنسي، وتولى التدريس بعد وفاة والده
الذي تعلم عليه، ودرس بدار الحديث في أول سنة (683ه). كان يحضر دروسه بعض
مشايخه وعلمائه ويتعجبون من فطنته وذكائه، ومن استحضاره للنصوص، وسبحان
الله! رجل تميز بفنون عديدة، وإذا تكلم بفنٍ معين ظن السامع أنه لا يجيد
إلا هذا الفن، بل والأعجب من ذلك أنه درس علم الفلسفة، وهو خلاف ما كان
عليه الإمام الغزالي عفا الله عنا وعنه وهو أبو حامد محمد بن محمد بن محمد
الغزالي الذي يسمى حجة الإسلام الفقيه الشافعي المشهور. ذاك درس العلم وخاض
في الفلسفة قبل أن يؤصل عقيدة أهل السنة والجماعة ، وكتب كتابه العجيب
الذي اسمه (المنقذ من الضلال ) ، ذكر في مقدمته أنه كان من منهج الإمام
أحمد رحمه الله تعالى عدم القراءة في كتب أهل البدع، وعدم الحضور في
حلقاتهم، وعدم الاجتماع بهم، ولا التعلم عليهم، ولا دراسة علومهم، قال:
ولكني لم آخذ بها، فدرس الفلسفة وخاض فيها، حتى قيل فيه: أراد أن يبتلعها
فغُص بها، حتى توفي وفي قلبه شيء من الفلسفة، ولم يرجع إلى ما كان عليه سلف
الأمة رحمهم الله تعالى ورضي عنهم. بخلاف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
فإنه ما درس الفلسفة إلا لحاجة بيان بطلان ما كانوا عليه، ولأن الفلاسفة
كان لهم قوة وصولة في عصره رحمه الله، وحتى أنه يناظر الفلاسفة ويبين لهم
شيئاً من أصولهم لم يفهموها هم، بل لم يطلعوا عليها من كلام كبار أئمة أهل
الكلام ، مما يدل على اطلاعه رحمه الله تعالى. ومن اللطائف: أنه تناظر مع
أبي حيان رحمه الله، وهو الإمام المفسر، وكان أبو حيان قد أعجب بشيخ
الإسلام أشد الإعجاب، وأثنى عليه أشد الثناء، وكتب رحمه الله ثناءً عليه،
ولكنه لما ناظره في مسائل نحوية -وكان من كبار أئمة النحو- وبين أن هذا
القول ليس بصحيح، فرد عليه بأن سيبويه قد قال كذا، قال: لقد أخطأ سيبويه في
كتابه (الكتاب ) -وهو من أنفس الكتب التي كتبت في النحو- في ثمانين
موضعاً، ثم قال: لا تعرفها أنت ولا غيرك، فغضب عليه أشد الغضب، وبعدها
عاداه أشد المعاداة، مما يدل على سعة اطلاعه في النحو والفلسفة وفي مسائل
الاعتقاد وغيره. وقالوا عنه رحمه الله: كان يتميز بأن عنده دراية ومعرفة
بأقوال الصحابة أمراً عجيباً، ويتميز بالإسناد. ولذلك كلما وجدت عالماً
يربطك بما كان عليه سلف الأمة في الفقه، والأصول، والعقائد، والحديث،
وغيرها فامسك بغرزه؛ لأنه يرجعك إلى المنبع، ويؤصل لك المنهج، وتستفيد منه
استفادة عظيمة. ذكر الإمام الذهبي رحمه الله ترجمة له وافية، وذكر في معجم
شيوخه في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية قال: إنه برع في التفسير وغاص في
دقائقه ومعانيه بطبع سيال، وخاطر إلى واقع الإشكال ميال، واستنبط منه أشياء
لم يسبق إليها، وبرع في الحديث وحفظه، فقلَّ من يحفظ مثلما يحفظه رحمه
الله، وكان لا يحفظ شيئاً إلا ويعزوه إلى أصوله وإلى صاحبه الذي قاله، وكان
شديد الاستحضار للأدلة وإقامتها، وفاق الناس في معرفة الفقه واختلاف مذاهب
الفقهاء، وفتاوي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، بحيث أنه إذا أفتى في
مسألة لم يلتزم بمذهب معين، بل يقوله مع دليله رحمه الله، وأتقن العربية
أصولاً وفروعاً وتعليلاً واختلافاً، ونظر في العقليات.. إلى غير ذلك مما
قال. ثم قال في آخره: وأوذي رحمه الله في ذات الله تعالى من قبل المخالفين،
وأخيف في نصرة السنة المحضة، حتى سار على منارة، وعلى وضوح، ولكن الله جمع
له قلوب أهل التقوى، وجمعهم على محبته، والدعاء له، وكبت الله أعداءه،
وهداه إلى صراطه المستقيم، وبين أن له علماً بالملل والنحل وغيرها. قال
الإمام الذهبي رحمه الله مع جلالته في آخر ترجمته له: وهو أكبر من أن ينبه
على سيرته مثلي -يعني في عظمته ومحبته له وإعجابه به- فلو حلفت بين الركن
والمقام وكنت صادقاً لحلفت أني ما رأيت بعيني مثله رحمه الله تعالى ورضي
عنه، مما يدل على تمكنه ومعرفته.



تصانيف شيخ الإسلام ابن تيمية



تصانيفه رحمه الله كثيرة جداً، ولن
أتعرض لتصانيفه لوجود كثير منها، وقد ذكروا أنها بغلت (300) مجلد، وبعضهم
أوصلها إلى (500) مجلد، وذكروا أن كتبه لو قسمت على حياته فكأنه يكتب كل
يوم مائة صفحة، وكان له خطاً عجيباً ربما لا يقرؤه إلا ابن القيم رحمه الله
من سرعة كتابته وتأليفه، وذكروا أنه لما سجن في القلعة كان يكتب كتباً
هناك، وكان الطلاب يصلون إليه، وذكروا أنه كتب في آخر حياته لما سجن ستين
مجلداً، وبعدها كان الناس يفدون إليه إلى السجن ويتعلمون، فعلم الوالي هناك
بهذا فأمر بسحب كتبه، وسحبت كذلك أقلامه، وما كان يكتب، قالوا: فكان يكتب
بالفحم -لعله كان في السجن يوقد له- على الأوراق وغيرها رحمه الله تعالى.





صفاته الخلقية


قال الذهبي رحمه الله :
"كان الشيخ أبيض أسود الرأس واللحية قليل الشيب شعره إلى شحمة أذنيه كأن
عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بيعد المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع
القراءة ..."



تعبده وزهده

قال أبو حفص البزار رحمه الله :

"ولقد اتفق كل من رآه خصوصا من أطال ملازمته أنه ما رأى مثله في الزهد في الدنيا حتى لقد صار ذلك مشهورا بحيث
قد استقر في قلب القريب والبعيد من كل من سمع بصفاته على وجهها بل لو سئل
عامي من أهل بلد بعيد من الشيخ من كان أزهد أهل هذا العصر وأكملهم في رفض
فضول الدنيا وأحرصهم على طلب الآخرة لقال ما سمعت بمثل ابن تيمية رحمة الله
عليه"

وقال :

"وكان إذا احرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة وكان
إذا قرأ يمد قراءته مدا كما صح في قراءة رسول الله وكان ركوعه وسجوده
وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخفف جلوسه للتشهد الأول
خفة شديدة ويجهر بالتسليمة الأولى حتى يسمع كل من حضر"


وقال:

"وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر من ذلك كأنه يرى شيئا يثبته بنظره "

وفاته رحمه الله وقدس روحه


قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخ: عند سنة 728هـ

" وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ
الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة
شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي
شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام ابي
البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد ابن
الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي
بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها وحضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه"

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية :

" وكنت فيمن حضر هناك مع شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وكشفت عن
وجه الشيخ ونظرت إليه وقبلته وعلى رأسه عمامه بعذب مغروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن
أنه قرأ هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين
فانتهينا فيها إلى آخر اقتربت الساعة إنالمتقين في جنات ونهر في مقعد صدق
عند مليك مقتدر
فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبد الله بن
المحب وعبد الله الزرعي الضرير وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما فابتدآ
من أول سورة الرحمن حتى ختموا القرآن وأنا حاضر أسمع وأرى
ثم شرعوا في غسل الشيخ وخرجت إلى مسجد هناك ..... ودخلوا بالجنازة إلى الجامع الأموي والخلائق فيه بين يدي الجنازة وخلفها وعن يمينها وشمالها مالا يحصى عدتهم إلا الله تعالى فصرخ صارخ وصاح صائح: هكذا
تكون جنائز أئمة السنة
فتباكى الناس وضجوا عند سماع هذا الصارخ ووضع الشيخ في موضع الجنائز مما يلي المقصورة وجلس الناس من كثرتهم وزحمتهم على غير صفوف بل مرصوصين رصا لا يتمكن أحد من السجود إلا بكلفة
جو الجامع ويرى الأزقة والاسواق وذلك قبل اذان الظهر بقليل وجاء الناس من
كل مكان وقوى خلق الصيام لأنهم لا يتفرغون في هذا اليوم لمأكل ولا لشرب
وكثر الناس كثرة لا تحد ولا توصف"



سلام

اختار العضو
lina gamra
و الشخصية
الامام ابن القيم
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
شكرا لك اختي ازمة عمل على هذه المعلومات القيمة للإمام ابن تيمية
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

وبالتوفيق للأخت lina gamra مع الإمام ابن القيم
بالتوفيق للجميع
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
نظرا لعدم تلبية المشاركة للأخت لينا أرجوا من الأخت أزمة عمل باختيار عضو آخر
بالتوفيق للجميع
 
salim

salim

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
531
المُسَــاهَمَـاتْ :
2244
نقاط التميز :
2838
التَـــسْجِيلْ :
07/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 315340
تحية طيبة وسلامي للجمبع..
كما اشكر كل الذين ساهموا في هذا الموضوع وانجاحه..

ارتأيت ان اشرك اختنا صاحبة الموضوع ولتزدان القائمة الإسمية في الصفحة الأولى
بإسمها.. ونظرا لغياب كل من الأخت لينة .. والأخت ازمة عمل

ان تكوم اختنا ritaj هي العضو المختار للشخصية
الإمـــــــــــام : ابن القيـــــــــــــــــــم

بالتوفيق اختي ritaj واستسمحك

 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 315340
الإمام إبن القيم
اسمه ونسبه

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بشمس الدين، أبو عبد الله وابن قيم الجوزية من عائلة دمشقية عرفت بالعلم والالتزام بالدين واشتهر خصوصاً بابن قيم الجوزية وقيم الجوزية هو والده فقد كان قيماً على المدرسة الجوزية بدمشق مدة من الزمن، وأشتهر بذلك اللقب ذريته وحفدتهم من بعد ذلك، وقد شاركه بعض أهل العلم بهذه التسمية وتقع هذه المدرسة بالبزورية المسمى قديما سوق القمح أو سوق البزورية (أحد اسواق دمشق)، وبقي منها الآن بقية ثم صارت محكمة إلى سنة 1372 هـ ، 1952م.

مولده ونشأته

ولد في اليوم السابع من شهر صفر لعام 691 هـ ، الموافق 2 فبراير 1292 م . ويقال أنه ولد في ازرع جنوب سوريا وقيل في دمشق

عبادته وزهده

قال ابن رجب : "وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة، والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له، والإنطراح بين يديه وعلى عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه علماً، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وليس بمعصوم، ولكن لم أر في معناه مثله. وقد اُمتحن وأوذي مرات، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يخرج إلا بعد موت الشيخ. وكان في مدة حبسه منشغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك"

وقال ابن الكثير : "لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا، ويمد ركوعها وسجودها، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك".

مهنته

1. الإمامة بالجوزية.

2. التدريس بالصدرية، وأماكن أخرى.

3. التصدي للفتوى.

4. التأليف

فتاوى امتحن بسببها

  • مسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد.
  • فتواه بجواز المسابقة بغير محلل: وذكر ابن حجر أنه رجع عن هذه الفتوى، وما ثمة دليل على الرجوع، والله أعلم بالصواب، وقوله هو الصواب الموافق للدليل.
  • إنكاره شد الرحال إلى قبر النبي ابراهيم
  • مسألة الشفاعة والتوسل بالأنبياء.


اتصاله بابن تيمية

اتفقت كلمة المؤرخين على أن تأريخ اللقاء كان منذ سنة 712 هـ وهي السنة التي عاد فيها عاد من رحلاته إلى دمشق واستقر فيها إلى أن مات بدمشق سنة 728 هـ . وقد قال:

يا قوم والله العظيم نصيحة

من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله ووقعت في

تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أتاح لى الإله بفضله

من ليس تجزيه يدى ولساني
بفتى أتى من أرض حران فيا

أهلا بمن قد جاء من حران
فالله يجزيه الذي هو أهله

من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وسار فلم يرم

حتى أراني مطلع الإيمان
ورأيت أعلام المدينة حولها

نزل الهدى وعساكر القرآن
ورأيت آثارا عظيما شأنها

محجوبة عن زمرة العميان


مشايخه

عدد كبير من المشايخ جمعهم الشيخ بكر ابو زيد وذكر منهم خمسة وعشرين، منهم:

1. قيم الجوزية: والده.

2. ابن تيمية . أخذ عنه الفقه والأصول

3. ابن عبد الدائم : أحمد بن عبدالدائم بن نعمة المقدسي مسند وقته.

4. أحمد بن عبد الرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة النابلسي.

5. ابن الشيرازي : ذكر في مشيخة ابن القيم ولم يذكر نسبه فاختلف فيه.

6. المجد الحيراني: إسماعيل مجد الدين بن محمد الفراء شيخ الحنابلة.

7. ابن مكتوم : إسماعيل الملقب بصدر الدين والمكنى بأبي الفداء بن يوسف بن مكتوم القيسي.

8. الكحال : أيوب زين الدين بن نعمة النابلسي الكحال.

9. الإمام الحافظ الذهبي

10. الحاكم : سليمان تقي الدين أبو الفضل بن حمزة بن أحمد بن قدامة المقدسي مسند الشام وكبير قضاتها.

11. شرف الدين ابن تيمية: عبد الله أبو محمد بن عبد الحليم بن تيمية النميري أخو ابن تيمية

12. بنت الجوهر: فاطمة أم محمد بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي، المسندة المحدثة.

13. عيسى المطعم

14. ابن ابي الفتح البعلي: قرأ عليه المخلص لأبي البقاء، ثم قرأ الجرجانية ثم ألفية ابن مالك وأكثر الكافية والشافية وبعض التسهيل

15. مجد الدين التونسي: قرأ عليه قطعة من المقرب لابن عصفور

16. صفي الدين الهندي: أخذ عنه الفقه والأصول

17. إسماعيل بن محمد الحراني: قرأ عليه الروضة لابن قدامة

تلاميذه

وتلاميذه كثر ذكر منهم الشيخ بكر إحدى عشر، منهم:

  • البرهان بن قيم الجوزية: ابنه برهان الدين إبراهيم.
  • الإمام الحافظ ابن الكثير .
  • الإمام ابن رجب
  • السبكي : علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي.
  • الإمام الحافظ الذهبي
  • الحافظ ابن عبد الهادي محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي.
  • الفيروز آبادي : محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي صاحب القاموس.




مؤلفاته

بلغ بها الشيخ بكر ابو زيد 98 مؤلفا ومنها:

1. الصواعق المرسلة

2. زاد الميعاد

3. مفتاح دار السعادة ومنثور ولاية العلم والارادة

4. مدارج السالكين

5. الكافية الشافية في النحو.

6. الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.

7. الكلم الطيب والعمل الصالح.

8. الكلام على مسألة السماع.

9. هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصارى.

10. المنار المنيف في الصحيح والضعيف.

11. اعلام الموقعين عن رب العالمين.

12. الفروسية.

13. طريق الهجرتين وباب السعادتين.

14. الطرق الحكمية.

15. ذم الهوى.

16. إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان

17. الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء

18. بدائع الفوائد

19. الروح



وفاته

توفي في ليلة الخميس 13/7/751هـ، 1349 م وفي وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة. وصلى عليه في الجامع الأموي بدمشق ثم بجامع جراح وأزدحم الناس للصلاة عليه.







أشكرك أخي سليم على اختيار بتعريف هذا الإمام

أتمنى أنني وفقت في جمع المعلومات الكافية له


 
salim

salim

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
531
المُسَــاهَمَـاتْ :
2244
نقاط التميز :
2838
التَـــسْجِيلْ :
07/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 315340
بارك الله فيك واحسن اليك اختي الفاضلة على الموضوع
القيم .. وجزاك الله به الأجر السديد

موضوع استوفي كل الشروط والمقاييس..

جعله الله في ميزان حسناتك

والآن ما عليك اختي ritaj وكالعادة اختيار عضو .. وشخصية التابعي الموكلة له
رعاك الله وسدد خطاك..

 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 739317
المعذرة لأني لم اختار العضو وشخصية التابعي

وأنا بدوري اختار العضو محمد وسيم مع شخصية التابعي عطاء بن أبي رباح

بالتوفيق اخي الكريم
 
محمد وسيم

محمد وسيم

المراقب العام
رقم العضوية :
581
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
أعمال حرة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4211
نقاط التميز :
6095
التَـــسْجِيلْ :
30/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 739317
عطاء بن ابي رباح :
نسبه ونشأته:
هو عطاء بن أبى رباح مولى آل أبى خيثم الفهري القرشي واسم أبى رباح أسلم، ولد بالجَندَ (بلدة باليمن) وكان مولده سنة سبع وعشرين أثناء خلافة عثمان بن عفان، ولما سُئِل عن موعد مولده قال: لعامين خَلَوا من خلافة عثمان، وكان عطاء أسود أعور أشل أعرج، ثم عمي في آخر عمره، وكان من سادات التابعين فقهًا وعلمًا وورعًا وفضلاً لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات
الصحابة الذين تعلم على يديهم:
تعلم على يد ثُلة من الصحابة منهم عبد الله بن عباس حبر الأمة، وتعلم على يد عبد الله بن عمر، وسمع من أبي هريرة، ونهل من علم السيدة عائشة رضي الله عنها.
أهم ملامح شخصيته:
حرصه على مصالح الناس وجرأته في طلب الحق
دخل عطاء بن أبى رباح على هشام بن عبد الملك، فرحب به وقال: ما حاجتك يا أبا محمد؟ وكان عنده أشراف الناس يتحدثون، فسكتوا، فذكره عطاء بأرزاق أهل الحرمين وأُعطياتهم..
فقال: نعم؛ يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاء أرزاقهم، ثم قال: يا أبا محمد هل من حاجة غيرها؟
فقال: نعم، فذكره بأهل الحجاز وأهل نجد وأهل الثغور، ففعل مثل ذلك، حتى ذكره بأهل الذمة أن لا يكلفوا ما لا يطيقون، فأجابه إلى ذلك، ثم قال له في آخر ذلك: هل من حاجة غيرها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك خلقت وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد..
قال: فأكب هشام يبكى، وقام عطاء. فلما كان عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما ندرى ما فيه، أدراهم أم دنانير؟ وقال: إن أمير المؤمنين قد أمر لك بهذا، فقال عطاء: {ما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين} ثم خرج ولا والله ما شرب عندهم حسوة ماء فما فوقها.

علمه:
بلغ عطاء بن أبي رباح درجة عالية من العلم، فكان يجلس للفتيا في مكة بعد وفاة حبر الأمة عبد الله بن عباس، ولما قدم ابن عمر مكة فسألوه فقال: أتجمعون لي يا أهل مكة المسائل وفيكم ابن أبي رباح؟. وكان يعرف عنه أنه لا يريد بعلمه جاهًا أو سلطانًًا، ولم يكن طالبًا بعلمه يومًا مالاً أو شيئًا من متاع الدنيا، بل كان يريد وجه الله
، يقول سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله
غير هؤلاء الثلاثة عطاء وطاووس ومجاهد.
يقول أسلم المنقري: جاء أعرابي فسأل فأشاروا إلى سعيد بن جبير فجعل الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال سعيد بن جبير: ما لنا ها هنا مع عطاء شيء.

التواضع:
قال ابن أبي ليلى: دخلت على عطاء فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال: ما تنكرون؟ هو أعلم مني. قلت: هذا هو التواضع ومعرفة الفضل لأهله.
خوفه وخشيته:
قال عبد العزيز بن رفيع: سُئل عطاء عن شيء، فقال: لا أدري، قيل: ألا تقول برأيك، قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.
وعن الأوزاعي قال: ما رأيت أحدا أخشع لله من عطاء ولا أطول حزنًا من يحيى ابن أبي كثي
ر.
الزهد:
قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح، ما رأيت عليه قميصًا قط ولا رأيت عليه ثوبًا يساوي خمسة دراهم.
عبادته:
عن ابن جريج قال: كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء ولا يتحرك وعن ابن عيينة قال قلت لابن جريج ما رأيت مصليًا مثلك قال لو رأيت عطاء.
من كلماته:
قال عطاء بن أبي رباح: إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضوله ما عدا كتاب الله
أن تقرأه، وتأمر بمعروف أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشك التي لا بد لك منها أتنكرون أن عليكم حافظين كرامًا كاتبين، عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد؟ أما يستحيى أحدكم أن لو نشرت عليه صحيفته التي أمل صدر نهاره فإن أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه.

الوفاة:
لم يكن له فراش إلا المسجد الحرام إلى أن مات سنة أربع عشرة ومائة وقد قيل إنه مات سنة خمس عشرة ومائة.
المصادر:

مشاهير علماء الأمصار - الجوهر النقي - الأدب المفرد - شرح معاني الآثار - صفة الصفوة - الثقات لابن حبان - الجرح والتعديل.
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
أشكرك اخي الكريم على هذه المعلومات للتابعي الجليل عطاء بن ابي رباح

أخي انت لم تختار العضو وشخصية التابعي

ننتظر اختيارك
وجزاك الله كل خير
بالتوفيق
 
محمد وسيم

محمد وسيم

المراقب العام
رقم العضوية :
581
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
أعمال حرة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4211
نقاط التميز :
6095
التَـــسْجِيلْ :
30/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 739317


عذرا اختي على نسيان العالم

أبو الفرج اليبرودي

وانا اوجه بحثي للعضو قمر الزمان89
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
أخي الكريم المعذرة الموضوع يتضمن التابعين واتباع التابعين وليس علماء او صحابة
فأرجو ا اخي اختيار اسم التابعي
وبالتوفيق
 
محمد وسيم

محمد وسيم

المراقب العام
رقم العضوية :
581
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
أعمال حرة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4211
نقاط التميز :
6095
التَـــسْجِيلْ :
30/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 739317

عذرا مرة اخرى اختي الكريمة فلم انتبه الى ما تصبين اليه

واكرر : التابعي : أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
 
محمد وسيم

محمد وسيم

المراقب العام
رقم العضوية :
581
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
أعمال حرة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4211
نقاط التميز :
6095
التَـــسْجِيلْ :
30/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 739317


في انتظار العضوة قمر الزمان 89


عدل سابقا من قبل محمد وسيم في السبت 2 يوليو - 17:37 عدل 1 مرات
 
قمر الزمان89

قمر الزمان89

عضو مساهم
البلد/ المدينة :
بسكرة
العَمَــــــــــلْ :
طالبة جامعية
المُسَــاهَمَـاتْ :
129
نقاط التميز :
178
التَـــسْجِيلْ :
28/06/2011
أبو بكربن عبد الرحمان بن الحارث
أحد فقهاء المدينة، الذين كانت تدور عليهم الفتوى، وأحد الفقهاء الذين اتخذهم عمر بن عبد العزيز للشورى، فكان لا يقضي أمرا إلا بعد أن يعرضه عليهم، كان ثقة، فقيها، كثير الحديث، عالما عاقلا، سخيا، يقصده الناس للاستعانة به في قضاء حوائجهم سواء من ماله الخاص، أو في الشفاعة لهم عند أصحاب السلطان، إذ كان له مكانة خاصة، وصداقة لعبد الملك كان يستعملها في عون أصحاب الحاجات عند أهل الحل والعقد من ذوي الجاه والسلطان.
والديه:
أبوه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، المعروف بالشريد، وأمه فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو، أتى بهما من الشام، فسماهما عمر بن الخطاب الشريدين، وقال: زوجوا الشريد الشريدة، لعل الله ينشر منهما خيرا فتزوجا، وأقطعهما عمر بالمدينة خطة أوسع لهما فيها، فقيل له: أكثرت لهما يا أمير المؤمنين، فقال: عسى الله أن ينشر منهما ولدا كثيرا رجالا ونساء، وكأنما كان عمر ينظر بظهر الغيب،
إخوته الأشقاء هم: عمر وعثمان، وعكرمة وخالد ومحمد، وأختهم حنتمة، والمغيرة وأبو سعيد من أمهات أخريات..

وقد سرت الأمور بأبي بكر حتى صار سيدا من سادات قريش علما وكرما وسخاء وأمانة وسداد رأي، ومكانة مرموقة، وكان ذا منزلة عالية عند عبد الملك بن مروان، حتى إنه لما حضرته الوفاة أوصى ابنه الوليد قائلا: يا بني إن لي بالمدينة صديقين، فاحفظني فيهما، عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبا بكر بن عبد الرحمن، وكان يقول: إني لأهم بالشيء أفعله بأهل المدينة لسوء أثرهم عندنا، فأذكر أبا بكر بن عبد الرحمن فأستحي منه، فأدع ذلك الأمر. وكانت مكانة أبي بكر هذه تجعل الناس يقدمون إليه يسألونه أن يعاونهم في سداد ما حل بهم من مغارم، لما عرف عنه من المسارعة في مثل هذه الأمور.

فقد ذكر أن جماعة من بني أسد بن خزيمة، وفدوا عليه يسألونه أن يتحمل عنهم دماء "ديات" كانت بينهم ـ وكانت عادة العرب أن يتجهوا بمثل هذه القضايا إلي من تدفعهم هممهم العالية، وشرفهم أن يتحملوا المغارم عن الناس حتى يحل السلام بينهم ـ فتحمل أربع ديات، ورأى أن يستعين بأخيه المغيرة بن عبد الرحمن، وكان جوادا أيضا في تحمل هذه الديات، وكان لأبي بكر ولد شاب عاقل كان يصحب أباه إلي المسجد بعدما كف بصره، فقال له أبوه: يا بني اذهب إلي عمك المغيرة ابن عبد الرحمن، فأعلمه ما حملنا من هذه الديات، وأسأله المعونة. فلما ذهب إلي عمه، وأخبره بما قاله أبوه، لم تطب نفسه بالمعاونة، وقال لابن أخيه: أكثر علينا أبوك. وينصرف الفتى من لقاء عمه غير الناجح، وتمضي أيام لا يذكر لأبيه ما رد به عمه عليه، حرصا على حسن الصلات بينهما، وذات يوم وهما في الطريق إلي المسجد، سأله أبوه: أذهبت إلي عمك؟

فأجاب: نعم. وسكت.

وأدرك أبو بكر من سكوت ابنه أنه لم يجد عند عمه ما يحب، وكأنما أعجب أبا بكر مسلك ابنه الحكيم، فأراد أن يغريه بالمداومة على هذا التصرف النبيل. من الحرص على سلامة القلوب بين الأشقاء. فقال له: يا بني، لا تخبرني ما قال لك، فإن لا يفعل أبو هاشم "يعني أخاه المغيرة" فربما افعل، وأغد غدا إلي السوق، فخذ لي عينه "يعني مما يباع" فغدا عبد الله إلي السوق، ففعل ما أمره به أبوه. ثم باعها. وأقام أياما ما يبيع في السوق طعاما ولا زيتا غير عبد الله بن أبي بكر من تلك العينة، فلما فرغ أمره أبوه أن يدفعها إلي الأسديين ففعل

أما المغيرة بن عبد الرحمن أخو أبو بكر، فكان أيضا جوادا وكان يطعم الطعام حيثما ينزل. وينحر الجزور، ويطعم من جاء، وكان قد شارك في الغزو مع مسلمة بن عبد الملك في بلاد الروم، وأصيب عينه في إحدى هذه الغزوات، فصار أعور، ومن طريف ما وقع له بعد ذلك أنه بذل الطعام للناس في يوم من الأيام، التي تعود أن يفعل فيها ذلك، وكان بين الطاعمين أعرابي جعل يديم النظر إلي المغيرة، ولا تمتد يده إلي الطعام، ولفت تصرفه نظر المغيرة فسأله: ألا تأكل من هذا الطعام؟ مالي أراك تديم النظر إلي.

فقال البدوي في صراحة الصحراء التي لا تعرف المواربة: إنه ليعجبني طعامك، وتريبني عينك.
قال: وما يريبك من عيني؟

قال: أراك أعور، وأراك تطعم الطعام، وهذا صفة الدجال.

.فقال له المغيرة: إن الدجال لا يصاب بعينه في سبيل الله.

وقد أجرى سخاء المغيرة ألسن الشعراء بالثناء عليه، فقد قدم الكوفة يوما، فنحر الجزور، وأطعم الطعام، والثريد على الأنطاع، فقال الأقيشر الأسدي:

أتاك البحر طم على قريش ومن أوتار عقبة قد شفاني فلا يغررك حسن الرأي منهم مغيري وقد راع ابن بشر ورهط الحاطبي ورهط صخر ولا سرج ببزيون ونحر.

ومن سخاء المغيرة أنه وقف ضيعة على طعام يصنع بمنى أيام الحج. وكان أخوه عكرمة أيضا من ذوي الشأن في أيامه، وكان ثقة، قليل الحديث، وفيه يقول حكيم بن عكرمة الديلي لما تزوج بنت عمر بن عبد الله بن معمر:
تبشر يا ابن مخزوم بخود أتتك بمال شيراز وفسا فتلك مآثر الأموال لا ما أبوها من بني تيم الرباب وسايور الذي دون التقاب تجمع يوم سعدي والرباب.

هذا حديث عابر عن أخو أبي بكر قد كان لهما شأن في قومهما أما أبو بكر فقد ولد في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان يوم الجمل لما يبلغ مبلغ الرجال بعد، فقد استصغر ورد هو وعروة بن الزبير، وهذا يعني أن فقده بصره كان بعد أن تقدمت به السن،
سبب تسميته:
وسمى راهب قريش لكثرة صلاته ولفضله، وقد روي عن أمي المؤمنين عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما، وعن أبي مسعود الأنصاري.

وكان شأنه شأن فتيان قريش. له من النعمة واليسار ما يجعل حياته سهلة رخية، فقد كان يلبس كساء الخز، ويميل إلي الأناقة في مظهره وملبسه. فكان يأخذ من شاربه أخذا حسنا، ولا يحفيه، وفي مظهره ذلك مشابهة كثيرة مما عرف عن سعيد بن المسيب وسواه من فقهاء المدينة.
صفاته
كان أبو بكر حريصا على أن يكون حسن السمعة، طيب الأحدوثة، معروفا بالأمانة والثقة، فقد استودع عنده عروة بن الزبير مالا لبني مصعب، فأصيب ذلك المال، وذهب كله أو بعضه في ظروف لا مسئولية لأبي بكر عنها. فأرسل إليه عروة يقول: لا ضمان عليك، إنما أنت مؤتمن، ولكن أبا بكر لا ترضى له همته ولا مكانته ذلك، وعلى الرغم من أنه يعرف أنه لا ضمان عليه ـ إذ كان كلاهما فقيها ـ فقد أبى إلا أن يرد المال الضائع، وقال: قد علمت أن لا ضمان على، ولكن لم تكن لتحدث قريش أن أمانتي خربت، وباع جانبا من أملاكه، فقضى بثمنه ما فقد.
وكان أحد الفقهاء الذين كان يستشيرهم عمر بن عبد العزيز إذا ما عرضت له قضية، وكان ممن صحب عمر بن عبد العزيز لتلقي الوليد حين حضوره إلي المدينة. ولما فسد الأمر بين سعيد بن المسيب وإسماعيل بن هشام المخزومي والي المدينة أيام عبد الملك حاول أن يكسر حدة الخلاف، ويوقع الصلح بين سعيد والوالي، وواجهه سعيد بعنف وهو في محبسه، ولكنه لم يتأثر منه، لأنه كان يريد إزالة الجفوة بينهما، ومن متابعة الحوار الذي دار بينهما يتبين أن أبا بكر كان هادئ الطبع لين العريكة، يحب أن يعالج الأمور في أناة ورفق، بدون تحد ولا عناد، على النقيض من سعيد بن المسيب الذي كان حاد الطبع، والذي جرت عليه صلابته كثيرا من المتاعب والآلام.

وقد أثرعن أبي بكر أنه كان يقول: إنما هذا العلم لواحد من ثلاثة، لذي نسب يزين به نسبه أو لذي دين يزين به دينه، أو مختلط بسلطان ينتجعه به، ولا أعلم أحدا أجمع لهذه الخلال من عروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، كلاهما ذو دين وحسب، ومن السلطان بمنزل. وكان منهج أبي بكر هو منهج فقهاء المدينة الذين يتزعمهم سعيد بن المسيب، وكانت لهم وجهة نظر تكاد تكون واحدة في تناول المشكلات المختلفة، وقد روي عن أبي بكر أنه قال: ما عليه أهل المدينة هو السنة. وقد أخذ عنه كثير من مشاهير العلماء في عصره، ومن أبرزهم ابن شهاب الزهري، الذي عده من بين الأربعة الذين لاقى بهم بحورا. وروي عنه أولاده عبد الملك، وعمر، وعبد الله، وسلمة، وأشهر أولاده في الرواية عنه هو عبد الملك.

وفاته
وقد جرى على أبي بكر ما جرى ويجري على كل حي، فانتقل إلي رحمة ربه سنة أربع وتسعين هجرية على الأرجح، وكانت تسمى سنة الفقهاء لكثرة من توفى فيها. وقيل في وفاته: إنه صلى العصر، فدخل فاغتسل فسقط، فجعل يقول: والله ما أحدثت في صدر نهاري هذا شيئا، فما غرب الشمس حتى انتقل إلي رحمة الله.




 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيك اختي قمر الزمان 89
على المعلومات الهامة والقيمة للتابعي أبو بكربن عبد الرحمان بن الحارث

جزاك الله خيرا

اختي الكريمة اختاري العضو وشخصية التابعي او تابعي التابعي
ننتظر اختيارك
بالتوفيق للجميع
 
قمر الزمان89

قمر الزمان89

عضو مساهم
البلد/ المدينة :
بسكرة
العَمَــــــــــلْ :
طالبة جامعية
المُسَــاهَمَـاتْ :
129
نقاط التميز :
178
التَـــسْجِيلْ :
28/06/2011
عذرا على التأخير وأوجه البحث ل:ملاك العين عن التابعي محمد بن سرين
 
salim

salim

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
531
المُسَــاهَمَـاتْ :
2244
نقاط التميز :
2838
التَـــسْجِيلْ :
07/04/2010
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 315340
تحية طيبة للجميع والسلام..

نطلب من الأخت قمر الزمان 89 ان تعين عضوا آخر بدل
ملاك العين لغيابها
وشكرا

بالتوفيق للجميع

 
avatar

كربس

عضو جديد
البلد/ المدينة :
جامعة ولاية الواد
المُسَــاهَمَـاتْ :
46
نقاط التميز :
43
التَـــسْجِيلْ :
06/04/2011
فكرة مليحة وانشاء الله أنا نقدر نفيدكم في الأيام الجاية انشاء الله
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
شكرا لك اختي قمر الزمان 89 وننتظر اختيارك لعضو آخر نظرا لغياب الأخت ملاك العين
بالتوفيق اختي الكريمة
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
كربس كتب:
فكرة مليحة وانشاء الله أنا نقدر نفيدكم في الأيام الجاية انشاء الله

شكرا لمرورك اخي الكريم
ونتمنى مشاركتك
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
نظرا لعدم اختيار الأخت قمر الزمان للعضو
بوسعي الآن اني سأقوم باختيار عضو آخر
والعضو هو فارسة الاسلام مع التابعي محمد بن سيرين
بالتوفيق اختي الكريمةا
 
فارسة الاسلام

فارسة الاسلام

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
2996
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
طالبة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4059
نقاط التميز :
-4
التَـــسْجِيلْ :
12/10/2010
سافيدكم بعد قليل
 
فارسة الاسلام

فارسة الاسلام

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
2996
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
طالبة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4059
نقاط التميز :
-4
التَـــسْجِيلْ :
12/10/2010
إذا رأوه ذكروا الله

اشتهر بتفسير الأحلام وكان في تأويله للرؤى يأمر بتقوى الله ويبشر الناس
أن من رأي ربه في المنام دخل الجنة، إنه التابعي الجليل محمد بن سيرين
الذي كان مثالا يحتذي في الورع والزهد والعبادة، مما جعل الناس في زمانه
إذا رأوه كبروا، ويقول أحد معاصريه كان محمد بن سيرين قد أعطى هديا وسمتا
وخشوعا فكان الناس إذا رأوه ذكروا الله.



عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 14271 نسبه

محمد بن سيرين يكنى أبا بكر، وقال ابن عائشة كان سيرين والده من أهل
جرجرايا وكان يعمل قدور النحاس فجاء إلى عين التمر يعمل بها فسباه خالد بن
الوليد. وكان مولى أنس بن مالك كاتبه أنس، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس
بن مالك قال هذه مكاتبة سيرين عندنا هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه
شيرون على كذا وكذا ألفا وعلى غلامين يعملان عليه.

وعن بكار بن محمد قال حدثني أبي أن أم محمد بن سيرين صفية مولاة أبي بكر
بن أبي قحافة طيبها ثلاث من أزواج رسول الله ودعوته لها وحضر إملاكها
ثمانية عشر بدريا منهم أبي ابن كعب يدعو وهم يؤمنون.



عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 162129
فضله ومناقبه

كان بن سيرين من أعلام التابعين، وإماما من أئمة الزهد والورع، قال ابن عون كان محمد بن سيرين إذا حدث كأنه يتقى شيئا أو يحذر شيئا.

وقال جرير بن حازم سمعت محمد بن سيرين يحدث رجلا فقال ما رأيت الرجل الأسود ثم قال أستغفر الله ما أراني إلا قد اغتبت الرجل.

قال مورق العجلى: ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن
سيرين. وقال أبو قلابة اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم ورعا وأملككم لنفسه،
وأينا يطيق ما يطيق محمد بن سيرين يركب مثل حد السنان.

قال أبو عوانة رأيت محمد بن سيرين يمر في السوق فيكبر الناس.

قال ابن سيرين إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرا جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه.

وعن الأشعث قال كان محمد بن سيرين إذا سئل عن شيء من الفقه الحلال والحرام تغير لونه وتبدل حتى كأنه ليس بالذي كان.

وأوصى أنس بن مالك أن يغسله محمد بن سيرين فقيل له في ذلك وكان محبوسا
فقال أنا محبوس قالوا قد استأذن الأمير فأذن لك في ذلك قال فإن الأمير لم
يحبسني إنما حبسني الذي له الحق فأذن له صاحب الحق فخرج فغسله.

عن رجاء بن أبي سلمة قال سمعت يونس بن عبيد يقول أما ابن سيرين فإنه لم يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما.

قالت حفصة بنت سيرين كان محمد إذا دخل على أمه لم يكلمها بلسانه كله تخشعا لها.

وعن ابن عون قال دخل رجل على محمد وهو عند أمه فقال ما شأن محمد يشتكى شيئا فقالوا لا ولكن هكذا يكون إذا كان عند أمه.

قال ابن سيرين ظلم لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره.

وعن ابن عون قال أرسل ابن هبيرة إلى ابن سيرين فأتاه فقال له كيف تركت أهل مصرك قال تركتهم والظلم فيهم فاش.

قال ابن عون كان محمد يرى أنها شهادة يسأل عنها فكره أن يكتمها.



عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 125175
تفسيره للرؤى

عرف بن سيرين بتفسير الرؤى والأحلام وله كتاب مشهور في ذلك و كان الرجل
إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا قال اتق الله عز وجل في اليقظة ولا يضرك ما
رأيت في المنام.

ومن عجائب تفسيره للأحلام:

1-عن يوسف الصباغ عن ابن سيرين قال من رأى ربه تعالى في المنام دخل الجنة.

2-عن خالد بن دينار قال كنت عند ابن سيرين فأتاه رجل فقال يا أبا بكر رأيت
في المنام كأني أشرب من بلبلة لها مثقبان فوجدت أحدهما عذبا والآخر ملحا
قال ابن سيرين اتق الله لك امرأة وأنت تخالف إلى أختها.

3-عن أبي قلابة أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني أبول دما قال تأتي امرأتك وهي حائض قال نعم قال اتق الله ولا تعد.

4-عن أبي جعفر عن ابن سيرين أن رجلا رأى في المنام كأن في حجره صبيا يصيح فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تضرب العود.

5-عن حبيب أن امرأة رأت في المنام أنها تحلب حية فقصت على ابن سيرين فقال
ابن سيرين اللبن فطرة والحية عدو وليست من الفطرة في شيء هذه امرأة يدخل
عليها أهل الأهواء.

6-رأى الحجاج بن يوسف في منامه رؤيا كأن حوراوين أتتاه فأخذ إحداهما
وفاتته الأخرى فكتب بذلك إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك هنيئا يا أبا
محمد فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أخطأت هذه فتنتان يدرك إحداهما وتفوته
الأخرى قال فأدرك الجماجم وفاتته الأخرى.

7-رأى ابن سيرين كأن الجوزاء تقدمت الثريا فأخذ في وصيته قال يموت الحسن البصري وأموت بعده هو أشرف مني.

8-قال رجل لابن سيرين إني رأيت كأني ألعق عسلا من جام من جوهر فقال اتق الله وعاود القرآن فإنك رجل قرأت القرآن ثم نسيته.

9-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أحرث أرضا لا تنبت قال أنت رجل تعزل عن امرأتك.

10-قال رجل لابن سيرين رأيت في المنام كأني أغسل ثوبي وهو لا ينقى قال أنت رجل مصارم لأخيك.

11-وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني أطير بين السماء والأرض قال أنت رجل تكثر المنى.

12-جاء رجل إلى ابن سيرين فقال إني رأيت كأني على رأسي تاجا من ذهب فقال
له ابن سيرين اتق الله فإن أباك في أرض غربة وقد ذهب بصره وهو يريد أن
تأتيه قال فما راده الرجل الكلام حتى أدخل يده في حجزته فأخرج كتابا من
أبيه يذكر فيه ذهاب بصره وأنه في أرض غربة ويأمر بالإتيان إليه.


عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 728578
مواقف من حياته

عن ابن عون قال كانوا إذا ذكروا عند محمد رجلا بسيئة ذكره محمد بأحسن ما
يعلم وقال طوق بن وهب دخلت على محمد بن سيرين وقد اشتكيت فقال كأني أراك
شاكيا قلت أجل قال اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه ثم قال اذهب إلى فلان
فإنه أطب منه ثم قال أستغفر الله أراني قد اغتبته.

و كان محمد بن سيرين إذا مشى معه رجل قام وقال ألك حاجة فإن كان له حاجة قضاها فإن عاد يمشى معه قام فقال له ألك حاجة.

عن هشام عن ابن سيرين أنه اشترى بيعا فأشرف فيه على ثمانين ألفا فعرض في
قلبه منه شيء فتركه قال هشام والله ما هو بربا، وعن السرى بن يحيى قال لقد
ترك ابن سيرين ربح أربعين ألفا في شيء دخله، قال سرى فسمعت سليمان التيمي
يقول لقد تركه في شيء ما يختلف فيه أحد من العلماء.

وكان ابن سيرين إذا دعي إلى وليمة أو إلى عرس يدخل منزله فيقول اسقوني
شربة سويق فيقال له يا أبا بكر أنت تذهب إلى الوليمة أو العرس تشرب سويقا
فيقول إني أكره أن أحمل حد جوعي على طعام الناس.

عن ابن شوذب قال كان ابن سيرين يصوم يوما ويفطر يوما وكان اليوم الذي يفطر فيه يتغذى ولا يتعشى ثم يتسحر ويصبح صائما.

وروي عن موسى بن المغيرة قال رأيت محمد بن سيرين يدخل السوق نصف النهار
يكبر ويسبح ويذكر الله عز وجل فقال له رجل يا أبا بكر في هذه الساعة قال
إنها ساعة غفلة.

وعن جعفر بن مرزوق قال بعث ابن هبيرة إلى ابن سيرين والحسن والشعبي قال
فدخلوا عليه فقال لابن سيرين يا أبا بكر ماذا رأيت منذ قربت من بابنا قال
رأيت ظلما فاشيا قال فغمزه ابن أخيه بمنكبه فالتفت إليه ابن سيرين فقال
ابن سيرين إنك لست تُسأل إنما أُسأل أنا فأرسل إلى الحسن بأربعة آلاف وإلى
ابن سيرين بثلاثة آلاف وإلى الشعبي بألفين فأما ابن سيرين فلم يأخذها

وعن جعفر بن أبي الصلت قال قلت لمحمد بن سيرين ما منعك أن تقبل من ابن
هبيرة قال فقال لي يا أبا عبدالله أو يا هذا إنما أعطاني على خير كان يظنه
بي ولئن كنت كما ظن بي فما ينبغي لي أن أقبل وإن لم أكن كما ظن فبالحري أن
لا يجوز لي أن أقبل.



عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 1255726377

عبادته

عن عبيد الله بن السري قال: قال ابن سيرين إني لأعرف الذنب الذي حمل به
على الدين ما هو قلت لرجل منذ أربعين سنة يا مفلس فحدثت به أبا سليمان
الداراني فقال قلت ذنوبهم فعرفوا من أين يؤتون وكثرت ذنوبي وذنوبك فليس
ندرى من أين نؤتى.

عن عاصم الأحول قال كان عامة كلام ابن سيرين سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظيم عن هشام بن حسان قال ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل
وهو يصلى.

عن أنس بن سيرين قال كان لمحمد بن سيرين سبعة أوراد يقرؤها بالليل فإذا فاته منها شيء قرأه من النهار.

وعن هشام قال كان ابن سيرين يحيى الليل في رمضان.

عن دهير قال كان ابن سيرين إذا ذكر الموت مات كل عضو منه على حدته.

قال مهدى كنا نجلس إلى محمد فيحدثنا ونحدثه ويكثر إلينا ونكثر إليه فإذا ذكر الموت تغير لونه واصفر وأنكرناه وكأنه ليس بالذي كان.



عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 2960744016

وفاته

وتوفى في سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم وهو ابن نيف وثمانين سنة

المصدر: منتدى وادي العرب
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيك اختي فارسة الاسلام على المعلومات القيمة لمحمد بن سيرين
جزاك الله خيرا
اختي الكريمة لم تختاري العضو وشخصية التابعي
ننتظر اختيارك
بالتوفيق
 
فارسة الاسلام

فارسة الاسلام

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
2996
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
طالبة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4059
نقاط التميز :
-4
التَـــسْجِيلْ :
12/10/2010
العضو هو

حامل المسك

سعود الشريم ادكتور والامام
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
اختي فارسة الاسلام ان اختيارك لشخصية القارئ سعود الشريم
هنا موضوعنا يتكلم عن التابعين واتباع التابعين
فيجب الالتزام بما جاء بالموضوع
ويجب ان تختاري شخصية التابعي آخر
بالتوفيق

وتذكير :
التابعون في التأريخ الإسلامي هم شخصيات أسلامية لم تعاصر النبي محمد بن عبد الله ، وعاشت في فترة لاحقة بعد وفاته (في القرن الأول و القرن الثاني الهجري) أو عاشت في فترته ولم تراه وإنما كان إيمانها ودخولها للإسلام بعد وفاته، وكان لها دور ملحوظ في فترة حياتها فتعلمت الحديث من الصحابة وعلمته إلى غيرها وكانوا من الذين يتبعون سنن النبي محمد والصحابة.

التابعين : هم الذين يروون عن الصحابة
تابعو التابعين : هم الذين يروون عن التابعين .

أتباع تابعي التابعين : هم من يروون عن الطبقة السابقة :
 
فارسة الاسلام

فارسة الاسلام

طاقم المتميزين
رقم العضوية :
2996
البلد/ المدينة :
الجزائر
العَمَــــــــــلْ :
طالبة
المُسَــاهَمَـاتْ :
4059
نقاط التميز :
-4
التَـــسْجِيلْ :
12/10/2010
اعذريني لقد اخطت انا اسفى حقا

وعلقمة بن قيس‏.‏
عضو هو ...

حامل المسك
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيك اختي فارسة الاسلام
وبالتوفيق لحامل المسك مع
التابعي الجليل علقمة بن قيس

بالتوفيق للجميع
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
ونحن في انتظار الأخ حامل المسك

مع التابعي علقمة بن قيس
 
حامل المسك

حامل المسك

عضو مساهم
البلد/ المدينة :
جامعة
العَمَــــــــــلْ :
طالب ثانوية
المُسَــاهَمَـاتْ :
148
نقاط التميز :
225
التَـــسْجِيلْ :
14/04/2011
اسمه ونسبه :

علقمة بن قيس : فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها الإمام الحافظ الموجود
المجتهد الكبير أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن
سلامان ابن كهل وقيل ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال ابن المنتشر بن النخع
النخعي الكوفي الفقيه عم الأسود بن يزيد وأخيه عبد الرحمن وخال فقيه العراق
إبراهيم النخعي.

ولد في أيام الرسالة المحمدية وعداده في المخضرمين وهاجر في طلب العلم
والجهاد ونزل الكوفة ولازم ابن مسعود حتى رأس في العلم والعمل وتفقه به
العلماء


انتاجه العلمي :

وبعد صيته حدث عن عمر وعثمان وعلي وسليمان وأبي الدرداء وخالد بن الوليد وحذيفة
وخباب وعائشة وسعد وعمار وأبي مسعود البدري وأبي موسى ومعقل بن سنان وسلمة
بن يزيد الجعفي وشريح بن أرطاة وقيس بن مروان وطائفة سواهم وجوّد القرآن
على ابن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب وعبيد بن نضيلة وأبو إسحاق السبيعي
وتفقه به أئمة كإبراهيم والشعبي وتصدى للإمامة والفتيا بعد علي وابن مسعود
وكان يشبه بابن مسعود في هدية ودله وسمته وكان طلبته يسألونه ويتفقهون به
والصحابة متوافرون

شهرته بين التبعيين :

حدث عنه أبو وائل والشعبي وعبيد بن نضيلة وإبراهيم النخعي ومحمد بن سيرين
وأبو الضحى مسلم بن صبيح وإبراهيم بن سويد النخعي وأبو ظبيان حصين بن جندب
الجنبي وأبو معمر عبد الله بن سخبرة وسلمة بن كهيل وابن أخيه عبد الرحمن
بن يزيد وأبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان
الأودي وعبد الرحمن بن عوسجه والقاسم بن مخيمرة وقيس بن رومي ومرة الطيب
وهني بن نويرة ويحيى بن وثاب ويزيد بن أويس ويزيد بن معاوية النخعي لا
الأموي وأبو الرقاد النخعي والمسيب بن رافع وأرسل عنه أبو الزناد وغيره

وروى مغيرة عن إبراهيم قال كنى عبد الله بن مسعود علقمة أبا شبل وكان علقمة عقيما لا يولد له

وعن إبراهيم قال علقمة ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة.

قال أحمد بن حنبل علقمة ثقة من أهل الخير وكذا وثقه يحيى بن معين وسئل عنه وعن عبيدة في عبد الله فلم يخير وقال عثمان بن سعيد علقمة أعلم بعبد الله

قال ابن المديني لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله
في الفقه إلا ثلاثة زيد بن ثابت وابن مسعود وابن عباس وأعلم الناس بابن
مسعود علقمة والأسود وعبيدة والحارث

وروى زائدة عن أبي حمزة قال قلت لرباح أبي المثنى أليس قد رأيت عبد الله
قال بلى وحججت مع عمر ثلاث حجات وأنا رجل قال وكان عبد الله وعلقمة يصفان
الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد الله رجلا ويقرئ علقمة رجلا فإذا فرغا
تذاكرا أبواب المناسك وأبواب الحلال والحرام فإذا رأيت علقمة فلا يضرك أن
لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتا وهديا وإذا رأيت إبراهيم النخعي فلا
يضرك أن لا ترى علقمة أشبه الناس به سمتا وهديا

الأعمش عن عمارة بن عمير قال قال لنا أبو معمر قوموا بنا إلى أشبه الناس بعبد الله هديا ودلا وسمتا فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة

وروى سفيان بن عيينة عن داود بن أبي هند قال قلت للشعبي أخبرني عن أصحاب
عبد الله حتى كأني أنظر إليهم قال كان علقمة أبطن القوم به وكان مسروق قد
خلط منه ومن غيره وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادا وكان عبيدة يوازي
شريحا في العلم والقضاء

روى إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق فقال اللهم ارزقني
جليسا صالحا فجاء فجلس إلى أبي الدرداء فقال له ممن أنت قال من أهل الكوفة
قال كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ " والليل إذا يغشى " الحديث

وقال الأسود إني لأذكر ليلة عرس أم علقمة وقال شباب شهد علقمة صفين مع علي

وروى الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي قال كان الفقهاء بعد أصحاب رسول الله بالكوفة في أصحاب عبد الله علقمة وعبيدة وشريح ومسروق

وروى حفص بن غياث عن أشعث عن ابن سيرين قال أدركت القوم وهم يقدمون خمسة
من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة
الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح وإن قوما أخسهم شريح لقوم لهم شأن

وروى منصور عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس
القرآن ويعلمونهم السنة ويصدر الناس عن رأيهم ستة علقمة والأسود ومسروق
وعبيدة وأبو ميسرة وعمرو بن شرحبيل والحارث بن قيس

وقال ابن عون سألت الشعبي عن علقمة والأسود فقال كان الأسود صواما قواما كثير الحج وكان علقمة مع البطيء ويدرك السريع

وروى مغيرة عن إبراهيم أن علقمة والأسود كانا يسافران مع أبي بكر وعمر

وقال الشعبي كان علقمة أبطن القوم بابن مسعود

وعن علقمة قال أتي عبد الله بشراب فقال أعط علقمة أعط مسروقا فكلهم قال
إني صائم فقال " يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " وقال إبراهيم كان
علقمة يقرأ القرآن في خمس وقال علقمة أطيلوا كر الحديث لا يدرس

الأعمش عن شقيق قال (كان) ابن زياد يراني مع مسروق فقال إذا قدمت فالقني
فأتيت علقمة فقال إنك لم تصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينك ما هو
أفضل منه ما أحب أن لي مع ألفي ألفين واني أكرم الجند عليه وقال إبراهيم
كتب أبو بردة علقمة في الوفد إلى معاوية فقال له علقمة امحني امحني وقال
علقمة ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس

الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد قلنا لعلقمة لو صليت في
المسجد وجلسنا معك فتسأل قال أكره أن يقال هذا علقمة قالوا لو دخلت على
الأمراء قال أخاف أن ينتقصوا مني أكثر مما أنتقص منهم

وروى إبراهيم عن علقمة قال كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن
وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فاذا فرغت من قراءتي قال زدنا فداك أبي
وأمي فإني سمعت رسول الله يقول إن حسن الصوت زينة القرآن

أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال عبد الله ما أقرأ شيئا ولا أعلمه إلا علقمة يقرؤه أو يعلمه

قال زياد بن حدير يا أبا عبد الرحمن والله ما علقمة بأقرئنا قال بلى والله وإن شئت لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه

وروى الأعمش عن إبراهيم قال كان علقمة يقرأ القرآن في خمس والأسود في ست وعبد الرحمن بن يزيد في سبع

وعن قابوس بن أبي ظبيان قال قلت لأبي لأي شيء كنت تأتي علقمة وتدع أصحاب النبي قال أدركت ناسا من أصحاب النبي يسألون علقمة ويستفتونه

وعن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لابن مسعود ما علقمة بأقرئنا قال بلى والله إنه لأقرأكم

وعن الأعمش عن المسيب بن رافع قال قيل لعلقمة لو جلست فأقرأت الناس
وحدثتهم قال أكره أن يوطأ عقبي وأن يقال هذا علقمة فكان يكون في بيته يعلف
غنمه ويقت لهم وكان معه شيء يفرع بينهن إذا تناطحن

قال إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي إن كان أهل بيت خلقوا للجنة فهم أهل
هذا البيت علقمة والأسود وقال أبو قيس الأودي رأيت إبراهيم آخذا بالركاب
لعلقمة

وعن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لعلقمة ألا تغشى الأمراء فيعرفون من
نسبك قال ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين وأني أكرم الجند عليه فقيل له ألا
تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس قال تريدون أن يطأ الناس عقبي ويقولون هذا
علقمة

وعن حصين عن إبراهيم عن علقمة أنه أوصى قال إذا أنا حضرت فأجلسوا عندي
من يلقنني لا إله إلا الله وأسرعوا بي إلى حفرتي ولا تنعوني إلى الناس فإني
أخاف أن يكون ذلك نعيا كنعي الجاهلية

قال بعض الحفاظ وأحسن: أصح الأسانيد منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود فعلى هذا أصح ذلك شعبة وسفيان وعن منصور وعنهما يحيى القطان وعبد
الرحمن بن مهدي وعنهما علي بن المديني وعنه أبو عبد الله البخاري رحمهم الله

وفاته :
قال الهيثم بن عدي مات علقمة في خلافة يزيد وقال أبو نعيم وقعنب بن محرر
سنة إحدى وستين وقال المدائني ويحيى بن بكير وأبو عبيد وابن معين وابن سعد
وعدة: مات سنة اثنين وستين ويقال سنة خمسة وستين
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
بارك الله فيك اخي حامل المسك على تعريفك بشخصية التابعي علقمة بن القيس

وننتظر اختيارك لعضو آخر وشخصية التابعي

بالتوفيق اخي الكريم


عدل سابقا من قبل ritaj في الجمعة 5 أغسطس - 22:37 عدل 1 مرات
 
RITAJ

RITAJ

عضو متميز
رقم العضوية :
12689
البلد/ المدينة :
biskra
المُسَــاهَمَـاتْ :
2950
نقاط التميز :
3208
التَـــسْجِيلْ :
21/02/2011
مع غياب الأخ حامل المسك لإختيار العضو وشخصية التابعي

اقوم باختيار الأخ أمير المنتدى مع التابعي الجليل عمران بن ملحان

اتمنى مشاركتك اخي الكريم

وبالتوفيق للجميع
 
Anonymous

زائر

زائر
عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 728666

عمران بن ملحان :


عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 728578

نسبه ونشأته


هو عمران بن ملحان، ويقال عمران بن عبد الله ويقال عمران بن تيم أبو رجاء
العطاردي، وكان كمولده كما ذكر ابن حجر
في الإصابة: قبل الهجرة بإحدى عشرة
سنة، وعاش إلى خلافة هشام بن عبد الملك.


إسلامه


أدرك الجاهلية والإسلام، فهو من المخضرمين، إلا أنه لم ير رسول الله صلى
الله عليه وسلم ولم يسمع منه، وكان إسلامه
بعد الفتح، وقيل بعد المبعث،
ويذكر البخاري في التاريخ الكبير إن إسلامه كان بعد الفتح فيقول على لسانه:
كنت أفر من النبي صلى الله عليه وسلم حتى عفا عن الناس حين فتح مكة،
فأسلمت بعد ذلك، ويحكي أبو رجاء قصة إسلامه فيقول: كنت لما بعث النبي صلى
الله عليه وسلم أرعى الإبل وأخطمها فخرجنا هرابًا خوفًا منه فقيل لنا:
إنما يسأل هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم شهادة أن لا إله إلا
الله وأن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قالها أمن على دمه
وماله؛ فدخلنا في الإسلام، ويقول: بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكان لنا
صنم مدور فحملناه على قتب وتحولنا، ففقدنا الحجر، انسل فوقع في رمل فرجعنا
في طلبه فإذا هو في رمل قد غاب فيه، فاستخرجته فكان ذلك أول إسلامي فقلت:
إن إلهًا لم يمتنع من تراب يغيب فيه لإله سوء، وإن العنز لتمنع حياها
بذنبها، فكان ذلك أول إسلامي فرجعت إلى المدينة وقد توفي النبي صلى الله
عليه وسلم .

الصحابة الذين تعلم على يديهم:

يعد أبو رجاء في كبار التابعين، ونهل من علم كبار الصحابة رضوان الله
عليهم، ولم يمنعه تقدمه في السن من التعلم، حتى على يد صغار الصحابة كعبد
الله بن عباس، فقد تعلم القراءة عرضًا عن عبد الله بن عباس، وتلقن القرآن
من أبي موسى الأشعري الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوتي
مزمارًا من مزامير آل داود، وكان يقول: كان أبو موسى يعلمنا القرآن خمس
آيات خمس آيات. وكذلك قرأ القرآن على أبي بكر الصديق، وروى عن عمر بن
الخطاب، وعلي وابن عباس وسمرة وتعلم من أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله
عنها، وروى عن غيرهم من أصحاب النبي.

من أخذ عنه:

روى عنه: أيوب السختياني وجرير بن حازم والجعد أبو عثمان وأبو الأشهب جعفر
بن حيان العطاردي والحسن بن ذكوان وحماد بن نجيح وخالد الحذاء وسعيد بن أبي
عروبة وسلم بن زرير وصخر بن جويرية وعباد بن منصور وعبد الله بن عون
وعثمان الشحام وأبو العلاء عمرو بن العلاء اليشكري ولقبه جرن وعمران بن
مسلم القصير وعوف الأعرابي وقرة بن خالد







السدوسي ومهدي بن ميمون وأبو
الحارث الكرماني وأبو عمرو بن العلاء النحوي المقرىء.

مواقفه وأقواله

وحدث عنه أيوب وابن عون وعوف
الأعرابي وسعيد بن أبي عروبة وسلم بن زرير وصخر بن جويرية ومهدي بن ميمون
وخلق كثير قال سمعت أبا رجاء يقول أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا
شاب أمرد ولم أر ناسا كانوا أضل من العرب كانوا يجيئون بالشاة البيضاء
فيعبدونها فيختلسها الذئب فيأخذون أخرى مكانها يعبدونها وإذا رأوا صخرة
حسنة جأووا
بها وصلوا إليها فإذا رأوا أحسن منها رموها فبعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم وأنا أرعى الإبل على أهلي فلما سمعنا بخروجه لحقنا
بمسليمة وقيل إن اسم أبي رجاء العطاردي عمران بن تيم وبنو عطارد بطن من
تميم وكان أبو رجاء فيما قيل يخضب رأسه دون لحيته قال ابن الأعرابي كان
أبو رجاء عابدا كثير الصلاة وتلاوة القرآن كان يقول ما آسى على شيء من
الدنيا إلا أن أعفر في التراب وجهي كل يوم خمس مرات قال ابن عبد البر كان
رجلا فيه غفلة وله عبادة عمر عمرا طويلا أزيد من مئة وعشرين سنة ذكر
الهيثم بن عدي عن أبي بكر بن عياش قال اجتمع في جنازة أبي رجاء الحسن
البصري والفرزدق فقال الفرزدق يا أبا سعيد يقول الناس اجتمع في هذه الجنازة
خير الناس وشرهم فقال الحسن لست بخير الناس ولست بشرهم لكن ما أعددت لهذا
اليوم يا أبا فراس قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وعبده
ورسوله ثم انصرف وقال * ألم تر أن الناس مات كبيرهم * وقد كان قبل البعث
بعث محمد * * ولم يغن عنه عيش سبعين حجة * وستين لما بات غير موسد * * إلى
حفرة غبراء يكره وردها * سوى أنها مثوى وضيع وسيد *
* ولو كان طول
العمر يخلد واحدا * ويدفع عنه عيب عمر عمرد * * لكان الذي راحوا به يحملونه
* مقيما ولكن ليس حي بمخلد * * نروح ونغدو والحتوف أمامنا * يضعن بنا حتف
الردى كل مرصد * أخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل أنبأنا أحمد بن
محمد أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم أنبانا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب
حدثنا أبو العباس السراج حدثنا المفضل بن غسان حدثنا وهب بن جرير عن أبيه
سمعت أبا رجاء يقول بلغنا أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونحن على ماء لنا
يقال له سند فانطلقنا نحو الشجرة هاربين بعيالنا فبينا أنا أسوق القوم إذ
وجدت كراع ظبي فأخذته فأتيت المرأة فقلت هل عندك شعير فقالت قد كان في وعاء
لنا عام أول شيء من الشعير فما أدري بقي منه شيء أم لا فأخذته فنفضته
فاستخرجت منه ملء كف من شعير ورضخته بين حجرين وألقيته والكراع في برمة لنا
ثم قمت إلى بعير ففصدته إناء من دم وأوقدت تحته ثم أخذ ( ت ) عواد فلبكته
به لبكا شديدا حتى أنضجته ثم أكلنا فقال له رجل وكيف طعم الدم قال حلووعن
محرز بن عون حدثنا يوسف بن عطية عن أبيه دخلت على أبي رجاء فقال بعث النبي
صلى الله عليه وسلم وكان لنا صنم مدور فحملناه على قتب وتحولنا ففقدنا
الحجر انسل فوقع في رمل فرجعنا في طلبه فإذا هو في رمل قد غاب فيه فاستخرجه
فكان ذلك أول إسلامي فقلت إن إلها لم يمتنع من تراب يغيب فيه لإله سوء وإن
العنز لتمنع حياها بذنبها فكان
ذلك أول إسلامي فرجعت إلى المدينة وقد
توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال عمارة المعولي سمعت أبا رجاء يقول كنا
نعمد إلى الرمل فنجمعه ونحلب عليه فنعبده وكنا نعمد إلى الحجر الأبيض
فنعبده قال أبو الأشهب كان أبو رجاء العطاردي يختم بنا في قيام لكل عشرة
أيام



عبادته وعلمه:

وكان أبو رجاء عابداً كثير الصلاة وتلاوة القرآن، كان يقول: ما آسى على شيء
من الدنيا إلا أن أعفر في التراب وجهي كل يوم خمس مرات، ويقول أبو الأشهب:
وكان أبو رجاء يختم في شهر رمضان في كل عشر ليال مرة، وكان ثقة في الحديث
وله رواية وعلم بالقرآن وأم قومه في مسجدهم أربعين سنة.

من كلماته:
كان يقول: ما آسى على شيء أخلفه بعدى إلا أنى كنت أعفر وجهي كل يوم وليلة خمس مرات لربي.

الوفاة:
توفي أبو رجاء العطاردي سنة خمس ومائة وقيل: سنة ثمان ومائة وعاش مائة
وخمسا وثلاثين سنة وقيل: مائة وعشرين سنة، واجتمع في جنازته الحسن البصري
والفرزدق الشاعر، فقال الفرزدق للحسن: يا أبا سعيد يقول الناس: اجتمع في
هذه الجنازة خير الناس وشرهم! فقال: لست بخيرهم ولست بشرهم ولكن ما أعددت
لهذا اليوم قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقال:


عضو وشخصية اسلامية لتابعي او تابعي التابعي - صفحة 4 125175
جزاك الله كل خير اختى ritaj نسأل الله ان يجعلك من اهل الجنة ان شاء الله

الأن مع

أبو سعيد الخدري‬

أختار العضوة
lina gamra

ان شاء الله لك التوفيق
 

privacy_tip صلاحيات هذا المنتدى:

لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى