ما حكم غيبة ولي الأمر وسبه والقدح فيه والتشهير بأخطائه؟

السؤال: ما حكم غيبة ولي الأمر وسبه والقدح فيه والتشهير بأخطائه؟
الجواب:
ولي الأمر كغيره من المسلمين محرم العرض، فلا تجوز غيبته والقدح فيه والتشهير بأخطائه، ويزداد الأمر إذا كان مما يهيج الناس عليه، ولا يعني هذا أن المحرمات يسكت عن بيانها والتحذير منها بعد ذكر لأسماء مرتكبيها مهما كانوا، بل يعرض بهم كما في الأسلوب النبوي "ما بال أقوام يقولون ويفعلون"(1).
___________________________________

(1) أخرجه: مسلم (1401) من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- وفيه ((فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا وَكَذَا)).

شكرا لك

ما شاء الله على الفتاوى

بلطرش كتب:

ما شاء الله على الفتاوى

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اخى فى الله /بلطرش أرى هنا سخرية وتسفيه عيب عليك والله.
يقال : داخل كل ساخر مثالي إنسان محبط.
وقال الله تعالى:
"ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )
ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء .
وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا .

قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض .

وقوله : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) أي : لا تتداعوا بالألقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها .

قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي قال : حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالألقاب ) قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وليس فينا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة ، فكان إذا دعي أحد منهم باسم من تلك الأسماء قالوا : يا رسول الله ، إنه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالألقاب )

ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به .

وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) أي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالألقاب ، كما كان أهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الإسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] أي : من هذا ( فأولئك هم الظالمون )

*****
تم الحذف من قبل الادارة

أما عن الحوار فأنا احاور شخص له افكار و في المستوى

و قلت انني نقلت الرد فأنا لم انقله عن نكره بل عن شاعر كبيرو هو المتنبي و قاله في جار له سفيه تمادى في شتمه وفانظري الى المعنى
و لأوضح لك الامر لماذا كان في ردي سخرية حتى تعلمي انني لم اخطئ في حقك بل انت من اخطئت
لقد سبق للاخ ضوء الجبين في طرح موضوع مماثل منذ اسبوع و انا نصحته لله ان يترك الفتوى لاصحابها
ووصل به الامر هو و عضو اخر الى حد الشتائم و اظن انه كانت لك مداخلة في الموضوع
و هاهو بعد اسبوع يعيد نفس الغلط حسب رايي و الفتوة من جديد

وانا لست مع او ضد رايه بل ضد فكرة الافتاء من غير علم فوالله هو ما خرب الامة فالجزائر راح فيها 200الف ضحية فقط نتيجة فتاوى من اشخاص لا صلة لهم بالدين و لكن غرتهم مجموعة من الكتيبات قرؤوها

و ارجوا منك الا تستعملي الايات و الاحاديث في ردك فهي لم تكن يوما لشتم اشخاص لا تعرفينهم اهم أحسن منك او لا

ان الدين المعاملة

فتجاوزوا ... مفسدات القلوب ..فنحن في غنى عن الفتن خاصة و نحن في اوج عصرها

فلا يجوز التجريح ...لاننا لا نحصد الا .....

نريدكم ان تفيذونا بالتي هي احسن